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하다. 서장에서 그는 주사위 놀이를 하자고 제안한다. 주사위를 굴리기도 전에 확률을 계산하는 철학자들이 되지 말고 주사위의 눈의 가능성이 여섯이나 있음에 도취되는 도박꾼들이 되자고 한다. 그리고 니체를 설명하곤 마지막에 가서는
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없는데 있다고 하거나 그런 말들이 너무 싫었다. 하지만 생각해보니 싫을만한 이유가 없는데 너무 싫어한 것이다. 나의 무의식이 무엇을 자극하는지 잘 모르겠지만 점수가 낮게 나온 것은 싫어하는 것에 같이 포함하는 것 같다.
나도 기회가
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측근 가까이에서 일을 해준다면 난 우리나라 사람들이 더 행복하게 살 수 있을 거라고 생각한다. 류성룡이 비록 기독교인은 아니었지만 난 그 사람의 삶이 홀리브레인이었다고 생각된다. 그리고 우리 홀리브레인이 되고자 하는 학생들이 류
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천이 재위 시절에 자신의 정적 제거와 불교 사원 건축에 대부분의 정력을 쏟아 부어 사회적 경제적 발전의 지연을 초래했다는 부정적인 견해를 피력하기도 한다.
어찌됐든 측천무후에 대해서 역사 기록를 보면 악랄하다는 식으로 나쁘게 나
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화 이래 오늘에 이르기까지 일본은 우리에게는 가까우면서도 먼 나라였다. 우리에게는 과거 천 수백년에 이르는 역사적 경위와 금세기 전반의 제국주의 일본에 의한 식민지의 쓰라린 경험이 있기 때문에, 본능적이라고 할 정도로 일본에 거
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도 포기하지 않고 끝까지 해내겠다고 다짐했다. 좋아하는 일과 잘하는 일이 다를 수도 있다. 좋아하면서 잘하는 일은 찾게 되면 그만큼 좋은 일은 없습니다. 그러나 이런 경우는 많이 없다. 무슨 일을 하더라고 자신이 행복하지 않는 다면 아
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오래된 규칙을 어떻게 하면 벗어나고 극복할 수 있을까에 대해 생각을 많이 한 작가인 것을 느낄 수 있었다. 그동안 스포츠와 문학이 많이 없었는데 이 책을 통해서 스포츠문학을 접할 수 있게 되어서 좋았다. 이런 고정관념을 깨는 작가들이
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주장이 지나치게 단순한 것이라는 점이다. 종교개혁의 교리는 분명히 신학자들에게서 시작되었다. 그런데 그것이 퍼져나가는 과정이 신학자와 저술가들에 의한 확산, 그에 의한 법제화, 그리고 법제화를 통한 삶에서의 구체적 실체화로 정리
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을 가지고 다시 한 번 생각할 수 있는 기회를 가져야 한다. 페미니즘이 사회의 구조적 모순을 해결할 수 있는 절대적인 시각이라는 것이 아니다. 하지만 적어도 페미니즘은 사회를 바라보는 다양한 시각의 하나로서 그 중요성을 인정받아야하
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