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개혁위원회(National Council on Educational Reform)가 평생교육 시스템으로의 전환에 관한 권고안을 배포한 이래(1984-1987), 평생 교육 사회의 창조를 위한 일환으로 다양한 조치를 시행하였다. 여기에서 평생교육이라는 개념은 학교 및 사회 교육을 통
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중국, 아라비아, 아프리카 일부 지역 및 고대 아메리카에서 사용되고 있었다는 기록이 남아 있다. 지역에 따라 구조와 형태가 조금씩 달랐는데, 이 악기들은 지방에 따라 각기 다른 이름으로 불렸다. 중세에 이르러 이 악기의 형태를 갖추게
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문학개혁을 반대한 이유는 무엇인가? 첫째, 이들은 이른바 중국의 지성을 대표 할 수 있는 최고지식인층에 속하는 구미유학생들이다. 이들은 문학이 평민의 문학으로 평가 절하되는 것을 결코 원하지 않았으며, 중국문학이 세계의 문학 가운
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민간사들이 나와, 이전보다 많아진 자료를 바탕으로 당대의 서민들의 모습을 엿 볼 수 있게 된 것이다. 도시의 시민계급을 대상으로 하고 불교를 선교할 목적으로 발생한 변문은 점차로 대중적인 인기를 얻었고, 중국문학에 새로운 문학형식
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민간사들이 나와, 이전보다 많아진 자료를 바탕으로 당대의 서민들의 모습을 엿 볼 수 있게 된 것이다. 도시의 시민계급을 대상으로 하고 불교를 선교할 목적으로 발생한 변문은 점차로 대중적인 인기를 얻었고, 중국문학에 새로운 문학형식
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문학의 대표로 자리 매김 되다.
<시경>은 북방문학을 중심으로 발달하여 백성들의 고통받는 삶과 애정·혼인생활, 병역과 부역의 내용들을 현실적으로 반영하여 중국문학에 현실문학의 기초를 닦았으며, 민간문학이 중국문학사상에 차
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중국의 혁명문학론(또는 인민문학론)의 연계 모색에서 비롯되었고, 그것은 다시 '동아시아문학'이라는 시좌의 설정으로 연결되고 있다. 1980년대에 학위 논문을 쓴 세대들은 '민족문학과 세계문학'의 틀을 제시한 백낙청의 문제의식을 중국문
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문학여성의 행렬 중에 두여랑은 의심할 바 없이 “용감한 반역자” <34. 두여낭의 추구: ≪모란정≫ 감상>≪중국문학과 여성≫
이다.
5. 결론
주지하듯이 원대 작품 ≪서상기≫와 명대 작품 ≪모란정≫은 모두 희곡작품으로, 당시 사회에
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국문학과, 1996
정규복, 「구운몽 연구」, 고려대출판부, 1979
정미숙, 「<구운몽>에 나타난 인물들의 결연 양상」, 순천대학교 교육대학원 석사 논문, 2003
박지경,「구운몽 연구 - 사상을 중심으로 」, 한남대 2001
김수영, 「<구운몽>과 &l
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문학의 비교
한국의 중국현대문학 전공자들은 1980년대 말부터 한국문학과 중국문학을 상호 교차시키며 연구를 진행해왔다. 70년대 학번들의 경우 대부분 '사회구성체 논쟁'과 '민족문학 논쟁'의 영향 아래 '현대문학' 전공을 선택하였고 그중
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