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문학의 사회학』, 한길사, 1986
장덕순, 『한국문학사』 동화출판사, 1978
조동일, 『한국 소설의 이론』, 지식산업사, 1977
『한국문학통사 3』, 지식산업사, 1984
조좌호, 『李朝司馬試考(下)』, 성균관대학교 논문집, 1969-1971)
박호영, 안현호, 『
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문학이다. 우리말로는 잠언(箴言)으로 번역하였다. 이것은 중국어역에서 온 것으로 우리말에서는 격언(格言)으로 해석된다.
지혜란?
폰 라트 : "창조질서에 대한 감각이다."
김 중은 : "올바로 삶을 사는 능력이다."
서양학자 : 성공적인 삶을 살
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민간 교류)
87
KAL 폭파 사건으로 잠시 중단
88
7.7선언(민족자존과 통일번영을 위한 대통령 특별선언)
89.8
통일 3원칙(자주,평화,민주) 제시
89.9
한민족 공동체 통일 방안(남북대화→남북연합→통일헌법→통일민주공화국) 제시
90
남북고위급(총
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문학의 현실에 대응하는 한 방식을 찾았다는 점에서 의의를 가지지만, 현실 의 개혁에 대한 논리적 대응이 아닌 자연발생적인 항거, 즉 대안을 제시하지 못하고 살인, 방화 등의 파국에 그쳤다는 한계를 갖 는다. 이러한 무방향성은 프로 문학
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문학과 역사, 예술과 문화 전반의 모든 인간의 산물들의 가장 심층적 의미들을 꿰뚫어볼 수 있는 것처럼 (종종 소위 현대 철학자들이 "근본적 용어"라고 일컫는) 자신들의 견해를 제시하곤 하였다. 그에 반해 현대 정신분석학적 주석가들은 정
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문학≫ 1980년 제2호(통권 388호), (평양 : 문예출판사, 1980).
한국문화정책개발원, ≪90년대 북한 문화예술계의 정책적 변화양상과 향후 남북문화교류 방안≫(1998).
한국정신문화연구원, ≪北韓 統治이데올로기 硏究≫(1984).
한증모, <민족적형
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관한 연구」, 서울대 대학원 박사 학위논문, 1990. 1. 들어가며
2. 줄거리
3. 서사전략으로서의 문답체
4. 식민지 지배의 합리화: 인종론과 문명론
5. 명성황후 시해 사건과 갑오개혁에 대한 일본의 견해
6. 나오며
※참고문헌
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학과 천주교가 수용되어 봉건제도를 타파하고 근대화를 촉진하는 힘이 길러졌다는 사실을 말하여 둔다. 그러나 이들은 정권 담당자가 아니라 어디까지나 비판자였기에 국가진운에 강력한 힘이 되지 못한 안타까움이 있다.
R e p o r t ************
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중국의 역할을 중시한 林이나 '민족의 형성력'에 주목한 金처럼 民族 단위의 발상을 제출함으로써 피압박민족의 자기발견.자기표현의 길을 모색하고 아시아에서 일본의 패권주의를 견제하여 多重的 주체의 가능성을 열어놓은 의의는 일정하
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중국 전통사회에서 공자는 성인이다. 따라서 이백이 당대의 공자로서 자임하는 것은 이 시의 주제가 이백의 문학 주장이면서 동시에 세상을 구하고 백성을 편안케 할 포부임을 알 수 있다. Ⅰ. 시대적 배경
Ⅱ. 李白의 생애와 사상
Ⅲ
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