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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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문화예술, 9. 34-36.
Langeard, E. & Eiglier, P. (1983). "Interactive Behaviors of Arts Consumers and Arts Organization", Marketing the Arts.
신봉희(2002),「한국무용의 대중적 활성화를 위한 마케팅 전략에 관한 기초연구」, 석사학위논문, 숙명여대 전통문화예술대학원, 2002
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화에 대한 대응 능력을 제고시키는 의식교육 프로그램은 상대적으로 빈약한 실정이고, 내용 또한 취미와 여가에 치중되고 있어 소비 지향적이며, 단순학습 지향적이라는 비난을 받고 있다.
80년대에 들어서면서 새롭게 등장한 문화센터는 사
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문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재 - 밖에서
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화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있
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문화의 흐름인 전통으로서 문학작품과 부딪힐 수 있다. 형식과 내용은 사회적 발전이나 문화적 취향의 사소한 변화를 반영하기도 한다.
사회문화적 접근의 반대자들은 예술로서의 문학의 경시, 문학의 기능과 내용을 편협되게 규정하는 견
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문화적 예외와 방송시장 개방」 , 서울 : 나남출판 , 2004.
장일, 「영국 커뮤니케이션 법안의 주요 내용」 , 한국언론재단, 세게의 언론 법제 통권 제12호 하권 , 2002
최배석, 「경쟁논리와 방송정책론」, 서울 : 삶과 꿈, 1997.
박재복, 「한류,
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화재사건의 도의적 책임을 지고 사퇴한 김석기 경찰청장 내정자는 일전에 “자리에 연연하지 않는다.”며 “다만 내가 물러나든 청장이 되든 이번 사건이 한국판 ‘야스다 강당사건’이 돼서 우리 시위문화의 한 전환점이 됐으면 한다.”고
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문화사, 1999.
ㆍ 김중호, 의학 윤리란 무엇인가?, 바오로 딸, 1996.
ㆍ 김태길, 윤리학, 박영사, 1984.
ㆍ 다이쿠바라 야타로, 박영 옮김, 티베트 의학의 지혜, 여강출판사, 1991.
ㆍ D. Gerald, 석기용정기도 공역, 안락사 논쟁, 책세상, 1999.
ㆍ Robert A. Wal
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화에 관한 고찰, 한국식품영양과학회지, 25(5), 885～891(1996)
2.이철호,이옹호,임무현,김수현,채수규,이근우,고경희: 우리나라 수산발효기술의 특색, 한국식문화학회지,1(3), 1986
3.차용준: 전통 수산발효식품인 식해류의 생리적 기능성 효과 비교,
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