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화에 대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
<<參考文獻>>
<單行本文獻>
1. 高一涵, “一九十七年革命”, 新靑年, 1917年, 1월호.
2. 野村浩一외, 吳相勳 역, “中國現代史”. 한길사. (서울. 1980)
3. 周策縱 著, 曺秉
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술적 특색
3章. 小說 <邊城> 硏究
3.1. 작품배경
3.2. 등장인물
3.3. 작품분석
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차별 타파 ----------------------------------------- 11
5)붕당 정치 --------------------------------------------- 13
Ⅲ. 허균의 교유인물와 사상 ----------------------------------- 13
1. 교유인물 --------------------------------------------- 13
1)허균과 권필 --
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술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『譯註
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문화적 이득 또한 증대될 수 있을 것이다. 문화적인 면을 보더라도 한국, 중국, 일본은 아시아 여러 국가 중 가장 동질된 문화권을 형성해왔기 때문에 경제통합으로 인한 교류증대로 공동체 의식을 공유할 수 있을 것이다. 이는 훗날 아시아
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에도 크게 기여하고 있다. 한류의 발전 단계를 살펴보면 한류는 대중문화 유행단계에서 파생상품 구매단계, 그리고 한국 상품 구매단계로 발전한 후 한국선호 단계로 진입하게 되는데 지역에 따라 다소 차이를 보이고 있다. 중국의 경우, 한
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화’하는데 있어 성공한 점을 들 수 있다. 이러한 ‘한국화’의 노력은 국내에서 수많은 무술단체들이 이해해야 할 부분이다. 과거와는 달리 이미 세계의 문화권은 개방되어 있다. 그 개방으로 인해 동양무도문화역시 급속하게 변할 것으로
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문화상품으로 규정하는 기업이나 정부의 입장을 상업주의로 일방적으로 몰아 부칠 수만은 없다. 문화상품이 부가가치가 매우 높고 그 수출시장이 -- 특히 중국에서 -- 급성장하고 있다는 연구가 크게 틀리지 않는다면, 김휴종은 중국 문화산
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화성에서 사온 것이다. 유럽에서 들여온 것으로 호이안의 여러 문화가 독특하게 혼합된 양식을 보여준다. 집 뒤쪽은 강과 마주하고 있다. 과거에 건물의 이 부분은 외국 상인들에게 세를 놓았던 곳이다. 이 집이 거주 공간뿐만 아니라 상업의
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강역으로 본 계승 관계
두 나라의 역사적 연계성을 파악할 수 있는 조건에는 크게 혈연적 연계성과 문화적 연계성 그리고 지리적 연계성으로 나눠볼 수 있다. 발해의 영토는 한반도를 벗어나 중국과 러시아의 영역에 걸쳐있기 때문에 한국의
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