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해석, 독일언어문학 Ⅰ. 독일어의 구조
1. 문자와 발음
2. 모음과 자음
3. 의문사 및 동사의 인칭변화
4. 정관사의 변화와 사용
1) 인물, 사물, 개념, 이미 언급된 인물이나 사물을 다시 지시할 경우사용
2) 최상급을 사용할 경우.
3) 전
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텍스트가 없이 師承으로 입에서 입으로 전해오다
隸書로 쓰여졌기 때문에 古文字體를 모르고 字形이 變貌
한 隸書體에 근거하여 되는대로 마구 해석하는 경향
許愼의 說文解字 著述 동기
- 今文學派가 隸書에 근거하여 문자를
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텍스트>
이남호 (2001), 『교과서에 실린 문학 작품을 어떻게 가르칠 것인가』, (주) 현대문학.
<단행본>
김윤식김현 (1973), 『한국문학사』, 민음사.
김준오 (1999), 『시론』, 삼지원.
<논 문>
오세영 (1974), 「침묵하는 님의 역설」,
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텍스트에 대한 대결의식은 없고 숭배행위와 패배주의만 있다. 지식과 정보의 공유는 없고 암호를 푸는 열쇠를 가진 자의 독점만 있다. 밀실(密室)에서 외국텍스트를 섬기는 제의(祭儀)만 있고, 광장(廣場)에서 벌이는 열띤 토론(討論)은 없다.
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해석 과정을 경험할 수 있다.
▶다양한 해석을 할 때 독자는 먼저 간접경험의 폭이 넓어진다. 이는 세상을 이분법적으로 보는 사고를 버리게 하고 다양한 의견을 수용하고 열린 사고를 할 수 있도록 만든다. 또 한 문학작품에 자신만의 의미가
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해석의 정경적 패러다임 연구」, 서울신학대학교 신학대학원 석사학위 논 문, 1997
2. 박창건, 「신약성서 주석방법론」, 목양서원, 1991
3. 박형용, 「복음비평사」, 성광문화사, 1987
4. 방석종,「구약해석 입문서」, 성광문화사, 1992
5. 서영환, 김
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고전시리즈6, 보성출판사, 1994 1. 서론
2. 상례(喪禮) 문화와 향두가(香頭歌) 로 보는 죽음 의식
3. 텍스트에 나타나는 죽음 의식과 양상
(1) 호동 왕자 설화
(2)삼국사기 - <유리명왕>편 해명왕자
(3)고소설 <장화홍련전>
3. 결론
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해석하기)이다. 신명기 12-26장은 흔히 “신명기 법전”이라는 이름으로 기억되는 단원이다. 신명기 법전은 계약법전(출 20:22-23:33), 성결법전(레 17-26장)등과 함께 구약성서가 체계적으로 정리하여 가르치고 있는 법, 규정, 규례 중 하나이다. 오
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텍스트성 3)대화성 4)메타픽션
4.문학 작품을 통해서 본 패러디 양상
1)현대시에서의 패러디
2)현대소설에의 패러디
5.패러디의 유용성
6.패러디의 한계점
<패스티쉬>
1.패스티쉬 어원 및 개념
2.패러
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: 다중의미
3) 외시의미 : 함축의미
4) 틀 : 변용
5) 유사 : 차이
6) 기호의 범주
7) 현실의 축조
5. 코드와 코드화
6. 기호작용
1) 텍스트 중심성
2) 텍스트 기호학
7. 호환성 검사
Ⅳ. 결 론
Ⅴ. 참고문헌
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