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남북의 현실이 지금의 상황을 맞이한 것이 아닌가? 결론적으로 앞으로는 남북통일의 대안을 추구하는 의미에서 지금부터라도 조화이론적인 한국의 전통사상에 대해 집중적 연구가 필요한 것이다. 서론
본론
1. 한국 민족주의의 정치 이
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민족동질성 회복교육을 강화한다
현재 남북한은 동질성과 이질성을 동시에 지니고 있다. 통일을 위해서는 동질성을 발견하여 이를 확대발전시켜 나가야 할 것이다. 그러나 이질적인 요소라고 해서 무조건 축소하거나 동질화해야 하는 것은
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통일교육은 그 자체로서 다양한 교육내용과 방법, 영역을 구축할 수 있는 민족교육의 주요 영역이 될 수 있고, 또한 그런 위치를 차지해왔다. 특히 남북정상회담으로 남북화해분위기가 조성되고 있는 지금 정세 속에서는 민족화해교육(통일
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민족통일의 문제를 민족 내적 차원에서 접근할 수 있는 여지를 넓히게 되었다. 그 동안 북한을 포용하는 화해ㆍ협력정책의 결실로서 김대중 대통령의 북한 방문과 남북정상간의 ‘6ㆍ15 공동선언’은 바로 이러한 민족적 의지의 표명이라고
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남북정상회담을 계기로 민족 대통일의 기운이 무르익고 있는 오늘날 우리들은 그 상처를 승화하며 평화를 정착시키려는 노력을 기울여야겠다.
Ⅷ. 남북통일(민족통일)과 8.15민족통일대회
분단역사상 처음으로 북녘대표단 116명이 서울을 방
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교육사에서 가장 오랜 전통을 가진 민족교육이 민족중흥교육일 것이다. 그렇다면 민족교육론은 민족중흥교육론을 포함하여 4영역으로 구성되어야 할 것이다.
나아가 이와 같은 논의를 함에 있어서 견지해야 할 관점으로 “남북한 공동책임
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교육사에서 가장 오랜 전통을 가진 민족교육이 민족중흥교육일 것이다. 그렇다면 민족교육론은 민족중흥교육론을 포함하여 4영역으로 구성되어야 할 것이다.
나아가 이와 같은 논의를 함에 있어서 견지해야 할 관점으로 "남북한 공동책임론"
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민족의 생명 조국의 평화와 민족통일』
서울: 시대정신, 1999.
김형찬, 『북한의 주체교육사상』 서울: 한백사, 1990.
김경호, 『통일한국을 위한 북한연구』 서울: 세종출판사, 2000.
신일철, 『북한 주체철학 연구』서울: 나남출판, 1993.
오일환
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남북한 주민들 간의 자유서신교환과 이산가족 상봉을 위한 인도적 차원의 노력을 아끼지 말아야 할 것이다.
아홉째, 학교와 각 사회교육기관에서 주입되어 온 반공교육을 탈피하고 평화교육의 일환에서 올바른 통일교육의 내용과 체제를 정
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민족대단결
과정
화해협력 → 남북연합(남북정상회의 및
각료회의 상설화, 남북국회 대표가
통일헌법안 및 통일정차 마련) →
통일국가(총선거-통일국회-통일정부)
남북제정당사회단체해외민족단체
예비회담 → 고려민주연방공화국
창립
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