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판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
제2장 허균론
제3장 김만중론
제4장 박지원론
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판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
제2장 허균론
제3장 김만중론
제4장 박지원론
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판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
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제2장 허균론
제3장 김만중론
제4장 박지원론
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판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
제2장 허균론
제3장 김만중론
제4장 박지원론
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판소리 같은 전통만이 한국적인 것은 아닐 것이다.
3. “아비정전”은 가장 홍콩적인 영화이다. 홍콩의 전통을 다룬 것도 직접적으로 주제를 표현한 것도 아니지만 혼돈의 시기에 홍콩에서 살아가야만하는 그들만의 심경을 전혀 다른 스토
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판소리와 같은 문화자원도 국내 관광뿐 아니라 해외 관광객의 관심을 끌어 문화적 교류와 관광 활성화를 이끄는 역할을 한다. 이러한 문화자원의 관광적 가치는 단순 방문객 수 증가뿐 아니라, 지역 이미지 제고와 문화 콘텐츠 산업의 발전을
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판소리, 민속극, 속담, 수수께끼, 속신어 등 이야기 형태의 설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육
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판소리 형식의 창조적 계승을 보인 역사소설의 전범
극 1. 개화기 문학(1894갑오경장-1910) - 근대문학의 태동
2. 1910년대 문학 - 계몽과 근대의식
3. 1920년대 문학 ? 다양한 문학의 조류
4. 1930년대 문학 ? 순문학의 시대
5. 해방기 문학(1945-1950
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3(가사)
제12장 소설문학의 태동
제13장 조선조 소설문학의 융성과 확장
제14장 판소리의 등장 배경과 전승과정
제15장 수필문학
제16장 극문학
제17장 구전문학(민요, 잡가)
제18장 국문학으로서의 한문학
* 각 장별 출제예상문제+해설포함 *
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랩판소리 배틀
낯선 즐거움을 가져다 주었고 뉴스에 퍼블리시티화 될 만큼 국내에서 관심을 가졌다. 1. 레드불 제품소개
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