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성 있게 위치 짓고 관계지울 것인가 하는 점에 몰두해야 할 것이다. 둘째, 그 동안의 여성운동 내에서 간과되거나 과소평가 되었던 심리 문화적 측면의 연구와 분석, 문화적 실천의 필요성을 들 수 있겠다. 최근의 여성운동은 이데올로기, 담
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성 역할 고정 관념적인 남 여의 성향이 나타나고 있었다.
이것은 모두 과거의 역사나 현재에 설정된 사회, 문화적 규범과 가치를 통하여 남녀를 구별 또는 차별함으로써 사회가 변화함에도 불구하고 여성은 남성과 동등하지 않다는 성 불평
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여성운동은 ‘성차별’을 규제하고 평등을 실현하기 위한 문제의식과 더불어 법제정을 통해 그것의 함의를 협상해야하는 조건에 놓이게 된다. 그 안에서 여성운동이 제기해온 ‘성차별’의 의미는 가족, 직장, 국가라는 장에서 기존의 남성
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방하는 안전한 방법을 설명하기 위해, 보건부 장관이 발기한 남자의 성기모양 석고상과 콘돔을 들고 텔레비전에 등장해 안 찢어지게 꼼꼼히 덮어씌우는 요령을 설명하는 점잖치 못한 나라, 독일. 그러나 이는 지난 30년 동안 독일의 여성운동
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여성은 그동안의 인류의 상처를 덕성으로 치유하고 한 걸음 더 나아가 인간 완성, 전인간 해방을 위해 새 문화, 새로운 사회의 창조를 위하여 수동의 자리에서 벗어나 적극적으로 역할 하는 주동역적 공헌으로 그 방향을 돌려야 한다. 정의와
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성 문제를 바라볼 수 있는 시각을 길러야겠다는 마음이 생긴 것이다. 즉, 두 가지 과제가 존재하는 것이다. 왜곡된 남성성과 여성성으로부터 비롯된 성차별 문제의 해결, 그리고 이에 대한 반동으로 발생한 왜곡된 페미니즘 혹은 여성운동의
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것으로 보인다. 이를 위해서는 민족간, 그리고 그들의 서로 다른 문화와 역사에 대한 관심이 필요하다. ◎ 페미니즘 [feminism]
◎캐롤린 라마나노글루의 이론을 중심으로 한 페미니즘 이론
여성과 여성-여성들 사이의 분리
전망
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여성은 임금 노동자로 일할 수 있게 되어 사회적, 경제적 능력을 확대할 기회를 맞이했다. 그러나 이는 여성 해방으로 이어지지는 못했다. 자본주의는 가정에서 생산 기능을 분리해내었고 가정의 일에서 자유로울 수 없었던 여성은 불가피하
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방식은 아직도 여전하다고 생각한다.
참고문헌
정대현(1980), 성문화의 오늘과 내일, 지배문화, 남성문화, 청하
원용진(2002), 대중문화의 패러다임, 한나래
김준호 김은경 [공]연구(1994), 음란물의 유해성과 그 규제실태에 관한 연구
홍성욱(2001),
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책을 통해 남성 혹은 여성의 편협한 입장에서 벗어나 페미니즘에 대해 조금은 이해할 수 있는 기회를 주었다. 정확히 이야기 하자면 언어적, 문화적, 정치적인 입장에서 페미니즘에 대해 생각해 볼 수 있는 기회를 준 책 이라고 하겠다.
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