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사상, 3월호-5월호, 1991
* 하문호, 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 예수님의 생애와 기록
Ⅲ. 예수님의 역사적 배경
Ⅳ. 예수님의 어록
Ⅴ. 예수님이 하시는 일
Ⅵ. 예수님의 교육 방법
1. 말을 통한
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플라톤(Platon, 427-347 BC)과 수학
6. 아리스토텔레스(Aristoteles, 384-322 BC)의 과학
7. 고전과학의 끝
8. 그리스의 기술
Ⅳ. 그리스의 기하학
1. 지팡이로 피라미드의 높이를 잰 탈레스
2. 피타고라스
3. 둥근 도형을 좋아한 아르키메데스
4. 3대 작
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, 『세상이 어머니 품처럼 될 수 없는가』, 서울 : 도서출판 둥지, 1993. 1. 서 론
1) 자연의 의미
2) 현상의 의미
2. 본 론
1) 노자가 바라보는 자연
2) 플라톤의 이원론적인 관점과의 비교
3) 자연의 본성
3. 결 론
1) 미 명
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고대사』, (탐구당, 1983) 1. 머리말
2. 본문
<귀족정 체제>
<아테네 민주정치의 배경>
<아테네 민주정의 운용>
<클레이스테네스>
<페리클레스>
<아테네 민주정치의 특징>
<아테네민주정치의 장단점>
<한계점>
3. 결론
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철학처럼 이원론적인 사고는 결코 성경적인 종말론에 맞지 않다고 본다. 제8장, “영혼 불멸론”에서 사고하는 영혼은 신성한 반면 질료로 구성되어 있는 열등한 본체인 육체는 영혼보다는 가치가 없다고 주장한 플라톤의 사상에 반대한다.
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철학처럼 이원론적인 사고는 결코 성경적인 종말론에 맞지 않다고 본다. 제8장, “영혼 불멸론”에서 사고하는 영혼은 신성한 반면 질료로 구성되어 있는 열등한 본체인 육체는 영혼보다는 가치가 없다고 주장한 플라톤의 사상에 반대한다.
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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사상 제2장 공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』
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