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을 즐겁게 하려는 목적으로 춤과 노래를 곁들인 큰 규모의 대동굿 성격을 띤 행사가 한해를 시작하는 음력 정월 초순에 집중적으로 있어온 것으로 보인다.
참고문헌 · 신문으로 엮은 한국 고대사 역사신문
(주) 사계절 출판사
펴낸이 김영종(1
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을 끼친 본보기라 할 수 있다
이천도자기축제 역시 여러 언론매체를 통해 호평을 듣고 있는데, 그 대표적인 예는 다음과 같다.
연합뉴스(2006.6.22)
경기도 이천시는 지난 4∼5월 열린 이천도자기축제의 경제적 생산유발효과가 1천400억원대에 이
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을 잊지 말아야 할 것이다. Ⅰ 지역축제의 상생
1. 대동굿 축제의 부활적 쇠퇴
2. 축제의 혼미와 혼돈
3. 성공적인 복원 사례
4. 지역축제의 활성화를 위하여
Ⅱ 프로그램 개발과 차별화 전략
1. 지역문화축제는 일반적 이벤트와
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을 반영할 수밖에 없다. 따라서 조선 말기에 이르러 그 비판의 강도가 강해지며, 이는 시대적 상황을 새롭게 반영한 것이다.
풍산 류씨들의 개입 이후 별신굿은 유교적 제사관에 어울리게 재편되었으나 그럼에도 불구하고, 피지배계층의 억압
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굿」, 솟대장이패 「변신굿」,「배뱅이굿」등을 뽑는데 「배뱅이굿」이 1985년에 무형문화재로 지정되고 있다.
참고문헌
◇ 김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
◇ 박경수(1998), 한국 민요의 유형과
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무당의 진오귀를 통해 용서를 빌면 죄를 면할 수 있다. 만약 49일이 지나도록 진오귀굿을 하지 않으며 죄를 면하지 못하고 결국은 십대왕이 관장하는 지옥으로 가서 많은 고통을 받는다.
Ⅶ. 무속(무속신앙)과 기독교
기독교는 처음부터 서구
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을 심판 받고 해당되는 십대왕 앞에 가서 그의 죄 대가를 받는다. 죽은 자가 죄를 면하기 위해선 사후 일곱 차례의 7일이 지나기 전(사후 49일전)에 무당의 진오귀를 통해 용서를 빌면 죄를 면할 수 있다. 만약 49일이 지나도록 진오귀굿을 하지
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을 얻기까지의 과정 비교
1) 출생
ㄱ. 혈통 ㄴ. 탄생
2) 성장
ㄱ. 유기 ㄴ. 귀가
3) 고난, 역경
ㄱ. 출가 ㄴ. 고난, 역경
4) 고난의 극복
5) 신격 획득
2. 서사무가 <바리공주>와 동명왕 신화에서 각각의
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별신굿은 1928년에 치러졌다고 할 수 있다. 하회탈춤의 복식은 다른 탈춤의 경우와는 달리 미리 마련되어 있는 옷을 입는 것이 아니라 별신굿의 치러질 때마다 당시 장만할 수 있는 평소의 복장을 그대로 사용하였다. 1928년 당시에도 중광대는
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하여 큰 일을 치워내는 마을 공동체라는 오랜 역사적 생활 토대를 유지 강화하는 원천이 되어왔으며 그 토대의 원칙은 바로 우리가 미신이라고 박대했던 "굿"이었던 것이다. 오늘에 있어서 "굿"이야 말로 다시 재조명하여 올바르게 우리네 삶
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