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퍼스를 지향해야 한다. 물론 사원들에게 명확한 비전 및 발전 방향을 제시해 주는 역할을 잊어서는 아니 된다.
이를 위해서 겸허한 마음으로 사내 캠퍼스를 비판적 시각에서 재검토하여 올바른 As-Is의 모습을 도출하여 21세기 Great Life Place를
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하는 것이 아니라 덕행을 명하고 악행을 금하는 좋은 규범만을 뜻하기 때문에 이러한 규범의 준수를 뜻하는 정의란 시민사회에 행복을 가져오고 또 이를 수호하는 그런 덕행들을 결과할 덕일반을 지칭한다. 희랍철학의 이론과 실천 권창은 p2
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사상은 히틀러의 인종 우월주의에서 빼놓을 수 없는 부분이 되었다고 이 책은 지적한다.
물론 다윈이나 마르크스, 니체 중 아무도 자기 사상이 어떻게 적용 -혹은 잘못 적용- 될지는 생전에 보지 못하였다. 사실 그들은 생존 경쟁으로 인간의
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사회복 지학회 학술대회 자료집 한국사회복지학회 2005년도 추계공동 학술대회, 2005. 10, pp. 393-399.
신응섭이재윤남기덕문양호김용주고재원강성록(2005). 제2개정판 심리학 개론 박영사.
안정화(2002). 『대인관계문제유형과 부모-자녀간 의사소통
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하고, 약물을 남용하며, 성폭력을 행사
하는 등 상식에서 벗어난 행위를 하게 된다. 따라서 이 이론은 사회문제의
해결책으로써 사회변화의 속도를 늦추거나 사회규범을 강화할 것을 주장
한다. 예를 들어, 십대가 술을 마시는 것은 사회규범
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마 뒤에 리햐르 트 빌헬름이 융에게 보낸 책 안에는 융이 그렸던 만다라 그림이 놓여있었던 것이다.
융은 이러한 정신적 사건과 물질적 사건의 의미있는 일치를 동시성(Synchronicity) 이론으로 부르고, 이와 같은 정신현상에 대하여 진지하게 논
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론의 제기, 서강 17집, 1987.6.
조정환, 민주주의 민족문학론과 자기비판, 연구사, 1989.
진정석, 민족문학과 모더니즘, 민족문학사연구 제11집, 민족문학사학회, 1997.
하정일, 분단 자본주의 시대의 민족문학사론, 소명출판사, 2002.
柄谷行人, 일본
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마련하기도 한다.
구조주의의 역사 설명에서는, 생산방식들 사이에 근본적인 불연속성이 존재하며 따라서 새로운 생산방식의 기원과 낡은 생산방식의 해체는 분리되어 있다. 우리는 주어진 생산방식의 발전, 그것의 동학에 관해서는 이론화
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하지만 서로를 아끼고, 꼬옥 안아주며 의지하는 존재임을 알 수 있도록 한다.
10. 참고 자료
김미선(2014).초등학생들의 다문화 수용성에 대한 연구.석사학위논문.서울교육대학교 교육대학원
남미진(2015). 전환학습이론에 기반한 문화예술 활용
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사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010 I. 가치갈등과 윤리적 쟁점
1. 가치 상충
2. 의무 상충
3. 클라이언트체계의 다중성
4. 결과의 모호성
5. 힘 또는 권력의 불균형
II. 가치갈등 및 윤리적 딜레마의 해결책
1. A-B-C-D-E
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