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사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호, 김시습 평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習
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사회생활에서 제한을 받는 것이 장애라고 구체적으로 정의하고 있다. 각 부처에는 노동법에 의해 만들어진 기술지도 및 직업재배치위원회(Technical Guidancne and Vocational Redeployment Commission: COTOREP)를 두도록 하고 있다. 이 위원회는 장애인근로자
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사회화 가치들을 강조하는 커리큘럼으로 운영되기도 하였다.
본문에서 살펴보았듯, 이러한 토착화의 과정은 지속적인 갈등과 혼란, 그리고 조정으로 나타났다. 놀이 중심 교육의 실천 경험을 통해 놀이가 결코 즐거움과 재미의 공간만이 아
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학교 역사문화연구소.
강현숙, 2001, 「古墳을 통해 본 4ㆍ5세기대 高句麗의 集權體制」『한국고대사연구』24, 한국고대사학회.
강현숙, 2002, 『고구려고분연구』, 서울대학교대학원 박사학위논문.
고고학연구소, 1975, 『고구려문화』, 사회과
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학위논문. 한양대학교대학원.
이광용(2004). 프로스포츠 경영자의 거래적ㆍ변혁적 리더십이 임파워먼트와 조직유효성에 미치는 영향 미간행 박사학위논문. 연세대학교 대학원.
안용규(2000). 태권도 역사ㆍ정신ㆍ철학. 서울: 21세기 교육사.
임
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학회. 2006.『북한의 여성과 가족』 352-367
최성철. 1995. 『북한인권의 이해』 북한인권개선운동본.
한국인권재단. 2000. 『21세기의 인권』한길사
학위논문
곽해룡. 2001. “북한이탈주민 현황과 문제에 관한 연구” 명지대학교 박사 학위 논문
김
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학 재학 당시 <무신론의 필요성>을 저술하여 퇴학당한 바 있는 무신론자였지만, 여기서 말하는 지고의 인간적 가치를 지닌 사랑은 교회라는 인간이 세운 제도와 기관에 의해 오용되고 부패되지 않은 순수한 예수 그리스도의 사랑의 정신
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사회구성원의 태도 및 가치 유형이 그 사회의 폭넓은 문화적 구성위에 바탕을 두고 있다는 가정 위에서 출발하고 있다, 따라서 분석 시각으나 현재의 정치적 태도에 영향력을 행사하는 역사적, 전통적 요인에 대한 관심에 초점이 맞추어지고
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현실과 과제』, “한국 정치의 권력 구조와 대통령 중심 제”, 현대사회연구소
조해경, 1999, 『내각제대 대통령제』, 서울 : 이진출판사
한규선, 1997, 『한국의 권력구조 논쟁』, 서울 : 풀빛
허영, 1994, 『한국 헌법론』, 서울 : 박영사
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사회(초자아와 연관됨) 사이의 갈등이 존재, 즉 인간 존재를 자신의 행복을 극대화하기 위하여 사회와 지속적으로 대항하는 투쟁적 인간 (Homo Volens)으로 보고 있으며, 사회를 개인 활동의 산물로 본다. 1. 프로이트의 정신분석
2. 인간의 의
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