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금오신화」, 『한국고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
장덕순 편, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정주동, 『매월당김시습연구』, 민족문화사, 1961
조동일, 『한국소설
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연구」. 『한국고전이 재인식』.홍성사. 1979.
황패강 외.『한국문학작가론 2』.집문당.2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 김시습의 생애와 사상
1.김시습의 생애
2.김시습의 사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
Ⅲ . <금오신화> 분
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한국고전연구학회
◈ 강근수(2010), 금오신화의 인물 연구, 청주대학교
◈ 임선희(2003), 금오신화에 나타난 여성상 연구, 군산대학교
◈ 이혜선(2009), 금오신화의 학습자 중심 교육 방안 연구 : 이생규장전을 중심으로, 국민대학교
◈ 정희진(2004)
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연구보고(15)」, 해군사관학교, 1982
＿＿＿, <용비어천가의 율격연구>, 서울대학교 석사학위논문, 1979
최혜실, <용비어천가 무엇을 어떻게 가르칠 것인가>, 「고전문학 어떻게 가르칠 것인가」, 집문당, 1994 Ⅰ.서론
Ⅱ. 악장
1.악
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문학』, 87, 한국어문협회2005
박희병, 『한국전기소설의 미학』, 돌베개, 1997,
장효현, 「전기소설의 장르 개념과 장르사의 문제」『한국고전소설사연구』, 고려대출판부, 2002.
임형택, 「나말여초의 전기문학」, 『한국한문학연구』, 5, 한국
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그 대상의 변화
1.3 소설이라는 용어의 재검토
2. 소설의 명칭
2.1 고소설 명칭의 사용도
2.2 각 명칭의 유래 및 적절성
1) 고대소설
2) 이조소설
3) 전기소설
4) 고전소설
5) 고소설
6) 신화
3. 참고 문헌
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금오신화와 로미오와 줄리엣을 비교할 수는 없겠지만, 우리나라의 고전소설 역시 의미가 있고, 소설을 쓰고, 읽는 사람들의 생각과 삶이 많이 담겨있다고 생각한다.
※참고문헌
한국문학사. 김윤식, 김현. 1973
국문학개론. 김기동. 2002
국문학
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문학전사,신구문화사
*김동욱(1961),한국가요의 연구(을유문화사)
*이가원(1961),한국한문학사(민중서관)
서정범(1961),고전문학에 대한 정신분석학적 시론,현대문학 75
*김열규(1961),가락국기고,국어국문학지 3,부산대
(1981),한국의 신화,일조각 128-
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문학개론』, 삼영사.
김기동(1992),『이조시대 소설론』,이우출판사.
김인호(1998), 「대 국어사전」, 금성교과서.
김철환(1986), 「한한 대자전」, 민중서림.
박일용(1993),『조선시대의 애정소설』,집문당
소인호(1998),『한국 전기문학 연구』,국학
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고전문학의 향기를 찾아서. 돌베개
http://mahan.wonkwang.ac.kr/culture/2002-4/p10.htm
http://osj1952.com.ne.kr/auther/mod.htm
http://whole.mytripod.co.kr/park/yr/whbo/rlatltmq.htm
http://yoontacki.hihome.com/page-98.html Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 《금오신화》의 작가 김시습
2. 한
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