 |
활동사업 간의 연계협력을 통한 교육안전망 구축방안 연구”.
권금례, 2003. 방과후 아동지도 프로그램 활성화 방안에 관한 연구, 한영신학대학교 석사학위논문.
김양빈, 2008.“새정부의 지역아동센터의 지원정책과 방향”, 한국방과후아동지
|
|
|
한국 기독교가 가지고 있는 감정적 반공 전통이다. 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.163.
기독교는 북한 공산당으로부터 가장 큰 피해를 입었다. 공산주의와 기독교의 관계를 한국교회는 차분하게 정립해야 한
|
|
|
한국어교육학회
시정곤(2005),「‘이다’ 구문과 통사적 접사설을 다시 논의함」,『한국어학』28, 한국어학회
성태수(2002),「‘이다’ 구문의 통사구조」, 남서울대학교
이건수(2008),「‘이다’가 통사적 접사인가」,『비교문화연구』제 12권
|
|
|
한국교육신문사.
백현기(1993), “중국 고등교육의 최근 개혁추세”, 국가발전과 고등교육개혁, 학지사
장이권(1995), “중국의 교육제도와 교육개혁 동향”, 최정웅 외, 비교교육발전론, 서울교육과학사.
정지웅, 김수정, 任龍世(1995), “한 중
|
|
|
한국영유아 보육학회, 아동복지학회, 한국아동학대예방협회, 한국어린이 재단 등은 아동학대교육과 훈련을 협조하도록 해야 한다. 이상 아동학대의 대책과 예방방법에 국내문헌을 주로 고찰하였고 우리나라 현시점에서 어떻게 해야 할 것인
|
|
|
한국 기독교 문학의 좋은 예가 될 것이다.
Ⅵ. 결론
윤동주만큼 생 자체로 시를 쓴 작가는 흔치 않다. 그의 성품과 인격에 대한 일반적 평가들을 살펴보더라도 그가 작품 속에서 구현하고 있는 순수성과 삶에 대한 고결한 태도를 자신의 삶 안
|
|
|
한국보건사회연구원(2005),「사회복지사무소 시범사업 1차년도 평가 연구」.
김기태(2002),「사회복지의 이해」,서울:박영사.
김경명박영미(2007),“사회복지 전달체계 개편과정에 관한 연구”,「한국거버넌스학회,한국인사행정학회 추계공동학
|
|
|
의의”, 『영화』, 제3권 제2호, pp93-119.
윤석진(2009), “디지털 시대, TV드라마 연구 방법 시론”, 『한국극예술연구』, 제37집, pp199-230.
이은영(2007), “TV 드라마 장르의 진화와 그 과정으로서의 웰 메이드(well-made)드라마 논의”, 경희대학교 석
|
|
|
한국청소년 개발원, 청소년 심리학, 서원, 1993
박상고, 청소년 여가문화 활동 참여실태 및 장애요인 연구, 韓國敎員大學校 大學院, 1999
한국청소년 단체 협의회, 청소년 운동, 그 전망과 과제, 청협, 2002
충청남도청, 청소년 여가생활 놀이모음
|
|
|
활동의 실제. 대전 유아교육교재 교사용 교수자료.
백승숙(1999). 수준별 유치원 교육과정 운영 방향과 실제. 제 6차 유치원 교육과 정의 효율적 운영방안 학술 세미나 자료집. 한국유아교육학회 충청지회.
부안남초등병설유치원(2000). 2000년도
|
|
메뉴펼치기
