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한국의 이혼법” , 안암법학회, 2005.
한복룡, “파탄주의 이혼법의 역사적 배경과 전망”, 한국법사학회, 1998.
이화숙, “영국의 별거제도에 관한 입법론적 연구”, 가족법연구 제13호, 1999. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 유책주의와 파
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한국외대 강사) 역사를 통해서 본 베트남 민족주의의 두가지 얼굴
- 유인선, 베트남사, 서울: 민음사, 1989, pp.77-78.
- Oskar Weggel, 인도차이나 : 베트남, 캄보디아, 라오스, 조흥국 역, 서울: 문덕사, 1994, pp.80-81.
- http://blog.naver.com/ohhappyj/120050025036
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역사, 2006).
한국미국사학회, 《사료로 읽는 미국사》, (궁리, 2006).
권용립, 《미국 대외정책사》, (민음사, 1997).
이범준, 《美國 外交政策: 理論과 實際》, (博英社, 1998).
이주영, 《미국사》, (대한교과서, 2000).
<번역서적>
Seymour Martin Lipset,
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역사와 문화의 이해 / 애니빅
7. 한국학술정보원 - http://www.riss4u.net/index.jsp (다수 논문참고) Ⅰ. 서 론
1. 태권도의 정의
2. 태권도의 역사
Ⅱ. 본 론
1. 태권도 수련의 문제점
1) 개인자력을 위한 수련
2) 유산
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교회는 이러한 면에서 그 교회에서 일어나는 제반 문제들을 노회나 대회 총회등의 의결에 의하여 해결하지 않고 교회에 주신 고유한 권한과 각 사람에게 주신 신앙의 양심에 따라 처리함으로 신약의 교회원형에 가깝다고 할 것이다.
한국교
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교회 형식의 기독교 전도에 나서며 일체의 자유를 누리지 못하는 북한 주민을 구출하는 활동에 나서고 있는 조직도 교회단체다. 그런 의미에서 공산주의와 소비에트 공산당이 한반도에 밀려들어온 이래 기독교와 공산 전체주의자들과의 대
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교회에 집중되어야 하며, 하나의 사회조직으로서 교회는 사람들에 대한 억압을 철폐하기 위해서 중재함으로써 인간의 욕구들에 반응하여야 한다. 마리해리스. 교육목회 커리큘럼. 고용수 역 (서울: 한국장로교출판사.1999) pp.181-182
이를 위한
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한국교육공학연구회, 1987
안정임, ‘디지털시대 미디어 교육 제도화의 필요성과 방향’, 디지털 시대의 미디어 교육의 제도화, 한국언론학회 2002년 교육학술위원회 세미나
정기간행물
김거성, “멀티미디어 시대와 교회의 대응”, 기독교사
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알려져 있다. 독도 영유권, 역사왜곡 문제로 한일 간 갈등이 고조되고 있는 상황 하 에서 친일파 한국인이 일본을 찬양일색으로 쓴 책이다 보니 극우신문 산케이가 관심을 가지고 인터뷰를 한 모양이다. 조영남은 일본인들이 자신을 환대하자
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교회 성도들의 믿음을 실추시키고 이러한 일은 기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교
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