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특성을 살린 차별화된 사회공헌에 집중해서 기업의 가치와 이미지를 높이겠다는 전략으로 기업들의 사회공헌에 대한 참여가 늘어가고 있다.
지난 1월의 한 신문기사를 보면, 기업들의 사회공헌 예산에 대한 조사가 있었다. 사회공헌의 규모
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한국사와 같은 길을 걸어 간 것이다.
이처럼 문학과 역사는 때어 낼 수 없는 존재이다. 단적으로 보여 지는 현상만 보아도 위에서 비평사에서 언급된 내용이지만 문학을 하는 주체는 누구인가라는 것을 80년대 민중문학론에서는 민중이어야
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문학관
4. 남북한 문학사의 특징
4-1. 남한 문학사의 특징
4-2. 북한 문학사의 특징
5. 북한 문학관의 변모와 그 의미
6. 사씨남정기의 남북한 논의 비교
6-1. 분단 이전
6-2. 분단 이후
6-3. 북한에서의 김만중 문학의 가치평가
6-4. 쟁점 및
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분단과 독재로 인해 고통받는 상처를 극복해야 하며 표면적인 민주화의 그늘에서 함께 성찰해야 할 문제가 많이 남아 있다고 본다.
앞으로 한국의 미래상에 부응하는 한국 문학의 내용은 더욱 진취적으로 모색되어야 한다. 민족의 동질성을
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민족정신이라는 것도 <언제나 새로울 수 있는 역사적 실체>로 이해하고, 민족을 통일체로서 사유하며 그에 대한 인식을 고조해야 한다는 시대적 요청을 시의 예술성 속에 용해시켜 형상화해야 한다고 역설했다.
Ⅵ. 한국 해방기문학 소설
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한국현대문학사』, 집문당, 2004
조세희, 『난장이가 쏘아 올린 작은 공』, 이성과 힘, 2000
김선학, 『한국현대문학사』, 동국대학교 출판부, 2001
조남현, 『한국 현대문학사상 논구』, 서울대학교 출판부, 1999
민족문학사연구소 현대문학분과,
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문학의 특수성을 잘 일러준다. 한국 현대문학은 보편성으로서의 현대문학의 성격과 특수성으로서의 만족문학 지향성을 양 기둥으로 삼고 있다.
개화기 이후 1960, 70년대에 이르기가지의 한국 현대산문은 세계문학으로서의 보편성보다는 민족
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문학은 본질적으로 시대와 사회의 양심이 되어야 한다는 신념을 강조하면서 1960년대 참여문학 운동에 가담하였고, 1970년대에는 민족문학론의 중심에 서 있었다. 일제 강점기나 광복을 전후한 민족·민중 문학에 관심을 두었으며, 1970, 80년대
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민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다.
시와 소설처럼 현대 수필의 출발도 개화기에서 잡는다. 개화기 당시의 신문들에 실린 사설이나 논설은 에세이의 한국적 원형의 하나라고 할 수 있다. 이때에는
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한국현대문학사』, 집문당, 2004
조세희, 『난장이가 쏘아 올린 작은 공』, 이성과 힘, 2000
김선학, 『한국현대문학사』, 동국대학교 출판부, 2001
조남현, 『한국 현대문학사상 논구』, 서울대학교 출판부, 1999
민족문학사연구소 현대문학분과,
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