|
한국고미술의 이해, 서울대학교 출판부, 1980
최기옥, 21세기 세계대백과사전-30권 한국미술, 범한, 1998
이기준, 한국미술사, 서울대학교출판부, 1993
김영주, 한국미술사, 나남출판, 1997
김영주, 한국불교미술사, 솔, 1996
전국역사교사모임, 미술로
|
|
|
성되어 있다.
주암호수변 17,000평 부지에 조성된 고인돌공원은 수몰지역인 순천, 보성, 화순군 내 인접 9개면에 산재해 있던 대표적인 선사시대 문화유산을 보전 전승하기 위해 대표적인 유물들을 이전, 복원하여 1993년에 조성한 것이다.
이곳
|
|
|
불교문화와 한국의 전통 건축\", http://www.metro.seoul.kr/muse/990305.html
\"우리나라 탑의 이해\", http://www.ktda.co.kr/kyongju/town/town308.htm
\"탑의 형식\", http://home.taegu.net/~stonpark/buda/stupa.htm
차 례
I. 序 說 1
가. 고찰의 경위와 목적 1
나. 기(旣) 연구 성과 1
다
|
|
|
성을 도모하는 첩경이 될 것이다.
※ 참 고 문 헌
1. 안해균, 정책학원론, 다산출판사, 1993.
2. 정정길, 정책학원론, 대명출판사, 1995.
3. 김항규, “정책결정과정에서의 정치적 합리성 확보방안에 관한 연구”, 한국행정학보
제29호 제3호, 1995 가
|
|
|
한국철학회 편. 『기술문명에 대한 철학 적 반성』. 철학과 현실사.
최 순. 1992. \"정보화사회의 가족 및 친족관계.\" 한국사회학회 편.『정보화사회의 인간과 조직』(\'91 통신학술연구과제 보고서).
최창식. 1989. \"원시불교의 사회윤리사상 연
|
|
|
한국철학회 편. 『기술문명에 대한 철학 적 반성』. 철학과 현실사.최 순. 1992. \"정보화사회의 가족 및 친족관계.\" 한국사회학회 편.『정보화사회의 인간과 조직』(\'91 통신학술연구과제 보고서).최창식. 1989. \"원시불교의 사회윤리사상 연구:
|
|
|
불교의 울타리를 넘어 모든 사람들을 위한 생명의 길로서의 의미를 가진다. 특히 자기상실, 인간상실의 심각한 문제에 직면해 있는 오늘의 우리에게 보조사상은 참다운 인간회복, 자기회복의 원음으로 우리에게 다가온다.
오늘의 한국불교는
|
|
|
성한 것이다. 그래서 통일신라시대 9세기 무렵부터 화엄종의 주존불로서 봉안되기 시작한 비로자나불상은 화엄교리를 바탕으로 성립된 선종에서도 역시 주존불로서 봉안되어 통일신라 이래 고려시대까지 한국불교의 주존격으로 주류를 형
|
|
|
불교도들이 만든 수 많은 불경을 보고 깜짝 놀라리라.
한국은 종교백화점이란 표현에 손색이 없는데, 구한말 선교사로 왔던 헐버트는 한국인의 종교를 이해하기는 어렵다하면서 ‘한국인들은 사회적으로는 유교도이며, 철학적으로는 불교
|
|
|
한국고미술의 이해, 서울대학교 출판부, 1980
최기옥, 21세기 세계대백과사전-30권 한국미술, 범한, 1998
이기준, 한국미술사, 서울대학교출판부, 1993
김영주, 한국미술사, 나남출판, 1997
김영주, 한국불교미술사, 솔, 1996
전국역사교사모임, 미술로
|
|
메뉴펼치기
