|
불교적/유교적/도교적등-으로 향하고 있었다. 문학이 주관하는 ‘미’가 ‘진’과 ‘선’에 통합되어 있었으며 이에 반하는 욕구는 자기검열을 통해 제거되었다고 할 수 있는 것이다. 이 자기검열의 효과는 마치 서양에서 이성의 눈을 뜨기
|
|
|
적 인간관
1) 이성적 인간은 비인격적이다
2) 이성적 인간은 개인주의적 · 평등주의적이다
3) 이성적 인간은 자연정복적이다
Ⅱ. 정산종사의 인간관
Ⅲ. 순자의 인간관
Ⅳ. 동양의 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅴ. 서양의 인간관
|
|
|
동양사상(동양철학)과 사회
Ⅲ. 동양사상(동양철학)과 도가
1. 사람들이 구도자로서 살아가는 것
2. 자아실현적인 삶
3. 사회적 카르마가 제거된 사회
Ⅳ. 동양사상(동양철학)과 유교
Ⅴ. 동양사상(동양철학)과 불교
Ⅵ. 동양사상(동
|
|
|
적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵가, 맹자의 인간관
Ⅷ. 성리학적 인간관
Ⅸ. 반야심경에 나타난 인간관
Ⅹ. 겸곡의 인간관
?. 정산 영기질론의 인간관
?. 결
|
|
|
적 기준으로서의 예
3. 도덕적 판단의 덕으로서의 지
Ⅲ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 아름다움
Ⅳ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 자연관
Ⅴ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 환경관
Ⅵ. 동서양(동양과 서양)의 가치관과 세계
|
|
|
적 종교운동을 중심으로, 원광대대학원 박사학위논문, 1998.
보 정, 원불교 선사상에 관한 연구: 천태종 선사상과 비교하여, 원광대대학원석사학위논문, 2001.
서은애, 원불교신앙문에 관한 연구, 원광대동양대학원, 2001.
진애평, 원불교의 경제
|
|
|
남용 하나님의 자비, 용서, 사랑에 의해서 구원과 재생 가능이다. 1. 동양의 인간관
(1) 유교적 인간관
(2) 불교적 인간관
(3) 도교적 인간관
2. 서양의 인간관
(1) 자연주의적 인간관
(2) 합리주의적 인간관
(3) 크리스트교적 인간관
|
|
|
적으로 천주교 신부를 초빙해 온 바 있다. 이것은 보기 드문 사례로 로마 교황청에서도 높이 평가되고 있다. 한국의 종교와 사상은 또한 인간을 중시하였다. 서양인들이 신(神)을 중시한 데 비하여 한국인들은 인간을 중시하였다. 조선시대의
|
|
|
불교의 在家化를 이룩하였는데 이 같은 일본종교의 조상숭배 전통이 새로 창립된 신종교들에서도 그대로 이어지고 있다는 것이다.
Ⅵ. 결론
인접국간의 시장확대를 통해 경제적 효율성을 증대시키고 정치, 외교적 결속관계를 도모하기 위해
|
|
|
적 체제의 와해: 균전제와 조세체제(양자의 결합성) 문란 -
2)아립인에 의한 고구려인 고선지의 751년 패배는 동아시아사의 전환점: 중앙아시아에 대한 통제권상실과 함께 중국의 군사력이 쇠퇴했다는 점 - 타림분지의 중앙아시아제국에서의
|
|
메뉴펼치기
