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舞姬\'에 투영되었으며, 이 작품 속에서 그의 고민이 잘 드러나서 당시 작품 중 손꼽히는 작품이 되지 않았나 한다.
♠ 참고문헌 및 사이트
나카무라 미쓰오著(고재석/김환기譯), 『일본 메이지 문학사』, 동국대학교 출판부, 2001.
고영자, 『20
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매매춘의 개념
매춘(賣春) VS 매매춘(賣買春)
금품수수를 매개로 하는가?
배우자 이외의 상대와 성행위
애정관계 없이 불특정 다수와 성관계
매매춘의 역사
고대 인도 : 무희(舞姬)가 사원의 참배자에게 전 여성의 대표로 몸을 맡기고 그
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舞姬』가 4월 8일부터 5일간 서울 中央館에서 상영되다.
* 1937년 3월 19일 숙명여자고등보통학교 숙녀회 주최, 경성일보사·매일신보사 공동후원으로 최승희 渡歐 고별공연회가 일전 부민관에서 공연된 이래 두 번째로 부민관대강당에서 열리
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舞姬)》(1890) 《악인연(惡因緣)》(90) 《즉흥시인(卽興詩人)》의 번역(1902)에 의해 뒷받침되었다. 하르트만 미학(美學)에 바탕을 둔 계몽비평활동은 이시바시 닌게쓰[石橋忍月]와 쓰보우치 쇼요[坪內逍遙]의 논쟁으로 빛을 발했다. 기타무라 도
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舞姬)가 사원의 참배자에게 전 여성의 대표로서 몸을 맡기고 그 보수를 받은 풍습에서 비롯됨. 고대 이집트, 페르시아, 페니키아, 아시리아 등에서도 풍습 존재
중세 - 그리스도교 시대
현실적 사창(私娼) 금지. 공창(公娼)의 매음은 세금을
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