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가면극과의 비교
3. 경남의 야류와 오광대
4. 황해도의 탈춤
5. 서울, 경기도의 산대놀이
6. 도시가면극의 극적 형식
Ⅲ. 도시 가면극
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산대놀이 - 양주별산대놀이, 송파산대놀이
황해도의 탈춤 - 봉산탈춤, 강령탈춤, 은율탈춤
경상남도의 야류와 오광대 - 수영야류, 동래야류, 통영오광대
고성오광대, 가산오광대
경상북도의 하회별신굿탈놀이
강원도의 강릉관노가면극
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형식이나 현대무용의 형식을 토대삼아 창작되는 새로운 무용을 말하는 바, 이런 의미의 신작무용은 많이 창작된다.
3. 3. 한국무용의 특징
한국무용의 원초적 형태는 국가적 의식 끝에 있는 축제(祝祭)의 흥이 어깨에서 구체화되어, 리드미컬
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형식 도덕의 추악함을 꼬집고 몰락 양반을 등장시켜 지배 계층의 비리를 마구 공격하는가 하면 그들 스스로의 삶의 소중함과 애욕마저도 각종 뜨내기를 등장시켜 폭로하기도 한다.
따라서 탈춤의 공통적인 내용은 사회의 부도덕을 고발하고
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가면극은 그 명칭에서 알 수 있듯이, 원래 관노들에 의해 연희도던 가면극이었다. 옛날에는 음력 5월 1일 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 가면극의 지역적 분포․ 내용
1. 서울, 경기도의 산대놀이
2. 황해도의 탈춤
3. 경상남도의 야류와 오광대
4. 경상
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서울: 도서출판 컨콜디아사, 1991.
Justo. L. Gonzalez, 기독교사상사Ⅱ 이형기. 차종순 역, 서울: 한국 장로교 출판사. 1994.
st. Au gustinus, 삼위일체론, 김종흡 역, 경기도: 크리스찬 다이제스트, 2004.
E rnst H. Klotsche, 기독교교리사, 강정진 역, 서울: 기독
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서울 : 즐거운 상상. (원저 2008년 출간).
Wilson, R. A. (1995). Nature and young children : A natural connection. Young Children, 50(6), 4-11. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 필요성 및 목적
2. 연구문제
Ⅱ. 연구방법
1. 연구대상
2. 연구도구
3. 자료수집 및 분
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, 북쪽에 숙청문, 동북쪽에 혜화문, 동남쪽에 광희문, 서남쪽에 서덕문, 서북쪽의 창의문들은 모두 단층의 문루를 만들었고, 특히 흥인지문과 돈의문에는 문 앞에 웅성을 만들었다. 태조 때에 축성된 성벽의 형식은 높고 험한 곳에는 석
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서울 : 학지사.
Dewey(1996). 민주주의와 교육. (이홍우 역). 서울 : 교육과학사.
(2002). 아동과 교육과정경험과 교육. (박철홍 역). 서울 : 문음사.
신옥순(2005). 유아교육학개론. 서울 : 학지사.
Weber(2001). 유아교육 사상사. (이영석 역). 서울 : 교육과
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형식이라고 보았다. 즉 극장에 오는 것은 그 자신을 잊고 연극에 몰입하기 위해서 라기 보다는 발랄한 극장성에서 쾌감을 맛보기 위해서 라는 것이다.
참고 문헌
- 브라이언 브리엘, 『루나자에서 춤을』,한명희 번역, (서울:예니, 2001)
- 손톤
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서울에서 대학졸업시까지 계속 살았습니까?
-자신의 장점(단점)3가지를 들어보십시오.
-특기가 있습니까?
-어릴 때 기억에 남는 추억 한가지만 말해 보십시오.
-학창시저에 공부 외에 열중한 일은 무엇입니까?
-본인의 전공은 무엇이며, 전공을
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서울소재의 어린이집에서 지난 2년간 유아교사로서 사명을 가지고 열심히 근무했었습니다.
이때 유아의 전인발달을 위한 교육을 위하여 언어놀이, 동화구연활동, 신체표현, 경제교육활동, 기본생활습관교육, 조형 활동, 독서활동 등을 연령
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