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은 제후(諸侯)로 봉하였다. 제후 또한 적장자에 의해 계승되고 다른 아들들은 그보다 한단계 낮은 대부(大夫)가 되었으며, 대부의 계승 또한 마찬가지여서 여타의 아들들은 봉토(封土)가 없는 귀족일 뿐이었다. 따라서 적장자는 대종(大宗)으
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들어가며
본론
1. 세계화, 여성, 일, 가족
2. 국제결혼의 중개자들
3. 가부장적 가족질서로의 편입과 불평등한 부부관계와 갈등
4. 가부장적 질서와 남성성 유지의 기제들
5. 한국의 가부장 질서에의 적응, 저항, 그리고, 탈출
6. 필리
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아서 해결되길 기다릴 수만은 없다. 공적 개입으로 가족 내 개인의 인권을 보호할 수 있을 때, 건강한 가족과 건강한 사회가 유지될 수 있다고 생각한다.
※출처
- 유교 ‘정상가족 이데올로기’(normal-family-ideology) 비판. 최일성. 서강대학교 대
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가부장적가족 제도등 오늘날 우리에게 장애물로 인식되고 있다. 이젠 우리 젊은이들에겐 유교사상이란 옳고, 그름을 떠나 이것은 마땅히 파기되어야할 대상으로 취급 되고 있는 실정이다. 얼마 전 공자가 죽어야 나라가 산다가 베스트셀러가
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가부장적 가족제도와 그 이념을, 그가 다른 자리에서 힘주어 강조한 바 있는 통속소설의 감동력을 활용하여 여성들에게 선포하고자 했던 것이다. 즉 사씨라는 여성의 말과 행동을 통해서 가부장적 가족제도를 온존케 하려고 했으며 그런 전
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