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사회 목회의 중심에 놓여야 한다.
본 연구에서는 가정문제 중에서도 대부분의 가정들이 경험하고 있는 가족간 갈등문제를 중점적으로 분석함으로서 이를 근거로 교회에서 실시해야 효과적인 가정목회 프로그램을 크게 세 가지로 제시하였다
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가정 의례의 현대적 재해석, 한국전통생활문화학회
▷ 김시연(2003), 노년기 가족여가연구 : 노년기 가정의 사례 중심으로, 성균관대학교
▷ 김상훈(2000), 목회자 가정의 스트레스, 침례신학대학교
▷ 박영애(2010), 맞벌이 가정의 자녀에게 나타
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가정의 이별을 막을 수 있다.
4. 출처 및 참고문헌
『가족목회』, 홍영택, 도서출판 kmc, 1993.
『위기를 겪는 중년남성의 개성화의 시도에 대한 목회상담학적 관점』, 김태형, 2021.
『영혼의 친구, 부부』, 폴 스티븐슨, IVF, 1989. 가정목회
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가정에서 혼자 신앙생활을 하는 것은 외로운 일이 되어서는 안된다. 그는 그 가정에 복음의 씨앗이며, 한 가정을 회복시키는 도구이다. 따라서 교회는 그들의 가정이 되어주어야 한다.
이를 위해 목회자가 할 수 있는 역할은 그들의 상담자,
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가정생활복지론”, 신정, 2007
- 강원돈외, “사회복지개론”, 공동체, 2007
- 한국척수장애인협회, “2010 행복한 가정 만들기”, 2010
- 유역준, “행복한 가정을 위한 가정목회의 연구”, 계약신학대, 2004 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 우리나라 가족의
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목회 커리큘럼. 고용수 역 (서울: 한국장로교출판사.1999) pp.181-182
이를 위한 해결 방안을 몇 가지로 제안을 하고자 한다.
첫째, 이혼, 재혼으로 인한 결손을 막기 위하여 우선 개인적으로 올바른 결혼관, 가정관이 확립되어야 한다. 따라서 교
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가정이라는 하나의 공동체 속에서 일어나는 폭력이라는 균열에 대해 개별적으로 또한 집단적으로 치료적인 접근이 필요하다. 다음 장에서 살펴볼 목회적 측면에서는 바로 이와 같은 치료적 접근이 가장 주요한 적용점이 된다고 할 수 있겠다
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가정교회의 교회 구조를 보완하면서 일부의 형태만 변경하면 실현가능 하다고 본다. 셀교회를 하다가 가정교회로 바꾼 목회자도 있었다. 셀교회 구조로서는 교인들이 이탈하는 경우가 있었지만 가정교회는 교인들이 이탈하는 경우가 없었다
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목회상담자는 무엇보다도 비판적 자세보다는 정서적 수용의 자세로 용서와 재활의 채널이 될 수 있어야 한다.
Ⅵ. 결론
가정은 사회의 가장 기본간위이며 신앙과 사랑과 신뢰를 경험하는 가장 기초적인 인간관계의 터이다. 이 터 위에 건실한
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가정의 비장애형제가 경험하는 사회적 지지와 스트레스간의 관계 연구, 가톨릭대학교 대학원 석사학위논문
박성은ㆍ박태영(1998). 한국 개신교 목회자들의 결혼만족도에 영향을 미치는 변수들에 관한 연구, 한국가족치료학회지, 6(2)
박수잔 (1
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