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』, 이화여자대학교 출판부.
서선희 (1995), “가족중심주의에 대한 유교적 해석”, 『가족학논집』7.
안호룡 (1993), “유교의례의 보편화와 전통사회의 구조화”, 『유교적 전통사회의 구조와 특성』,
한국정신문화연구원.
이광규(1975), 『한국
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가족사적 고찰", 고려대학교 대학원 박사학위논문.
서선희 (1995), "가족중심주의에 대한 유교적 해석", 『가족학논집』7.
안호룡 (1993), "유교의례의 보편화와 전통사회의 구조화", 『유교적 전통사회의 구조와 특성』,
한국정신문화연구원.
엄
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우리 문화와 가족중심주의
우리는 전통적으로 ‘가족중심주의’ 세계관을 가지고 있다. 그런 사상적 배경으로 형성된 가족중심주의는 개인보다는 집단을, 가족외의 타인보다는 가족구성원을 중요하게 여긴다.
개인의 삶에 있어 가족을
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가족중심주의에 대한 유교적 해석. 가족학논집.7
옥선화(1989). 현대 한국인의 가족주의가치에 대한 연구, 서울대학교 대학원 박사학위논문
옥선화, 정민자(1989). 결혼과 가족. 서울: 도서출한 하우
육영수(1982). 가족주의가 지역사외에 대한 태
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가족치료 이론이 현대 사회에서 발생하는 가족 문제에 적용하기 가장 적합하다고 여겨졌고, 가족 구조의 개선을 어떻게 해야 할지 사례를 들어 정리해 보았었다.
참고문헌
이순미, 2014, 가족중심주의와 개인화 사이의 한국 가족: 가족주의 및
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중심주의가 크게 한 몫을 한 것 같다. 피해여성의 영혼은 가해자에 의해 1차적으로 죽임을 당하고 우리사회의 저질문화에 의해 매장을 당한다. 법이 태양과 같은 존재라면 멀리서만 비추고 있을게 아니라 가까이 다가와 이러한 어두운 그늘아
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중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001). 프로폐
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가족들이 이상한것이고 두 번째 파트에서 볼 때 정신병원에 보내야 할 사람은 내가 볼때에는 형부이지 영혜가 아닌 것 같다. 이에 영혜의 가족들이 이상하고 영혜 본인은 챕터 1, 2, 3에서 미루어보아 크게 이상한 것 같지는 않다.
또한 본 소
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