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중심설은 그 이후에 가서 새로운 진리로 받아들여지게 되어 오늘날까지에 이르게 된다. 물론 갈릴레오가 주장하였던 모든 것들이 다 옳은 것은 아니었다. 그리고 그렇게 완벽한 사람도 아니었다. 책 속에는 갈릴레오가 다른 사람들의 의견을
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교회의 세계관이 굳건히 신봉되고
있었기 때문에, 이러한 경향이 널리 유포될 수는 없었다. 레오나르도 다 빈치와
같은 천재적인 과학자가 나왔으되 이를 이어 받아 발전시킬 사람은 없었다. 르네
상스 시대의 과학의 한계성은 바로 여기에
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가톨릭교회가 해야 할 일; 가톨릭교회는 정보사회의 문제에 대해 적극적으로 행하지 않고 있다. 모든 사람이 정보에 평등하게 접근할 수 있는 기회를 가져야 함을 인식해야 한다. 그리고 가난한 자들, 비도시민들, 고연령층과 같은 정보화 사
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교회의 위상정립과 역할에 관한 연구, 경희대학교 행정대학원 석사학위논문, 1995
◈ 곽효문, 기독교사회복지론, 제일법규, 2000
◈ 서울 가톨릭사회복지회, 21세기 한국 가톨릭 사회복지의 전망, 1996
◈ 최무열, 한국교회와 사회복지, 나눔의 집,
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가톨릭 신자의 괄목할만한 증가와 그 요인’, 신학과 목회 2007년 1월호
최기복, 한국천주교회사의 성찰과 전망 중 ‘한국 전통 문화와 천주교회의 충돌-조상제사문제를 중심으로’, 한국천주교중앙협의회, 2000 I. 들어가는 말
II. 이론적
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