 |
딜레마 게임을 생각 할 수 있다.
경기자는 탄소를 배출하는 두 기업이다. 각 기업의 전략은 탄소를 줄일지 아니면 그대로 유지할지 선택하는 것이다. 직관적으로 생각해도 각 기업이 모두 탄소를 적절하게 조절한다면 사회 전체적으로 보았을
|
|
|
윤리적인 부분에서 인형 놀이를 통해 소녀들에게 그 역할을 심어주는 것을 확인할 수 있었다. 이러한 아메리칸 걸 제품들이 가진 이야기들에 대해서 소녀들이 읽음으로써 그녀의 어머니, 할머니들과 마찬가지로 가치가 그녀들을 교육시킨다
|
|
|
윤리적 고찰」,『간호학탐구』제13권 제1호, 연세대학교 간호정책연구소, 2004.
배태용,「기약 없는 고통의 나날들…“저를 제발 죽여주세요”」,《스카이데일리》, 2018.08.03.
안경진,「현대기술문명과 안락사-죽을 권리에 대한 신학 그리고 철
|
|
|
개론-쟁기
-김두현(1996). 경호학 개론, 도서출판 쟁기.
-김두현(1996). 경호경비법, 와이제이.
-김성길(2002). 경찰무도훈련의 실태와 발전방안 연구. 한체대 사회체육대학원 석사학위
-김정행외2인(1997) 무도론- 대한미디어
-김의영(2001). 무도 수련
|
|
|
윤리적 삶은 그리스도인으로써 반드시 탈피해야 하는 모습이다. 우리가 하나님을 신앙한다는 것은 단지 하나님과 나와의 관계에만 국한해서 생각할 수 없는 것이다. 우리가 하나님을 향해 의무와 책임을 다한다는 것은 하나님뿐만 아니라 공
|
|
|
개론」, 정민사, 2002.
곽노의 외, 「유아교육개론」, 학지사, 2004.
남궁달화, 「콜버그의 도덕 교육론 」, 철학과 현실사, 1995.
문용린, 「도덕과 교육론」, 갑을출판사, 1987.
박병기·추병환, 「윤리학과 도덕교육」, 인간사랑, 1996.
오영희 외,
|
|
|
개론」. 김해연 역 서울: 도서출판 은성. 1993.
Leve, J. L. 「기독교 교리사」. 서남동 역. 서울: 대한기독교서회. 1965.
Crouzel, Henri. Origen. Edinburg: T.&T. Clark. 1989.
Trigg, Joseph Wilson. Origen. London: SCM Press. 1985.
Seeberg, Reinhold. Text-Book of the History of Doctrin vol 1
|
|
|
개론』, 장경각, 2001.
강명희, “불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자
|
|
|
윤리적인 삶에 대한 요구이기도 하다.
우리는 지금까지 \'용서하지 않는 종의 비유\'를 각 단락별로 분석하고 전체적으로 그 내용을 개관했다. 그리고 그 비유의 배경을 고려하고, 전체적인 마태복음 18장의 내용에 비추어 그 비유가 우리에게
|
|
메뉴펼치기
