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갈라디아서」 서울: 생명의 말씀사, 1985
최갑종, 「바울연구Ⅱ」 서울: 기독교문서선교회, 1998
리처드 N. 롱에네커, 「갈라디아서」 서울: 도서출판 솔로몬, 2003
존 스토트, 「갈라이다서 강해」서울: IVP, 2007
E. P. 샌더스, 「바울」서울: 시공사,
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성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”고 말한다. 죄의 율법은 불신자들의 생명을 지배하고 그들을 주관하며 통제하는 죄다. 그러나 바울은 그리스도인들은 더 이상 그런 위치에 있지 않다고 말한다. 그리스도인들은 그리스
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율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명기 27-28장에 선포된 언약의 축복과 저주는 선지자들로 하여금 이스라엘의 과거를 평가할 수 있도록 도움을 준다.
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성령의 체험 『설교전집 14권』 서울: 서울말씀사, 1996.
,오중복음과 삼중축복 서울: 서울말씀사, 1997.
,홍수를 만났을 때, 서울: 서울서적, 1982.
,산을 옮기는 믿음 불을 내리는 기도, 서울: 서울말씀사, 2001.
, 성령론, 서울: 서울말씀사, 1998.
, 꿈
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율법주의자들에게 맞서는 바울의 변증서라고도 할 수 있다. 많은 이단사상이 득세하는 이 때에 갈라디아서 1장의 바울의 모습은 말세성도가 갖추어야할 개혁주의적이고도 보수적인 신앙의 태도를 보여주고 있다는 점에서 우리에게 큰 위로
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타내 준다. 누가는 성령을 바울과 바나바의 파송을 주도했던 분으로 묘사하고 있다. 성령의 지시에 믿음으로 응답하면서 안디옥교회는 전 회중을 대신하여 선교지에 그 교회의 가장 훌륭한 지도자들을 파송하였다. 즉 바나바와 바울을 파송
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믿음으로 나아가 예배 속에서 성령의 임재하심을 통해 하나님이 하신 일을 기억하고, 그리스도를 통한 구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위가 예배조건으로
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상황을 분석하는 정치보다 더 힘이 있고 무한한 공간이 있다. 인간적인 계산보다 통일을 이루시는 하나님을 믿는 굳센 믿음이 관건이다. 이 성령을 믿는 기도의 힘은 통일의 추진력이 될 것이다. 박경서,“통일을 위한 남북교회의 역할”, 기
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율법을 통한 것이든, 지성을 통한 것이든 아무리 선한 행위를 한다고 하여도 이미 그 지향성은 죄를 향하고 있으며 그 결과는 불행, 죄의 값인 사망을 향한다는 것이다.
이 의지가 온전히 하나님께 구속 될 때에, 즉 진정한 믿음이 있을 때에
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갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회
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