|
할 뿐 문화적 종족성까지 유지되었다는 말은 아니기 때문이다. 혹은 더 나아가 문화적으로 이미 한족에 동화되어진 만주족을 제도로나마 유지시키기 위한 수단으로 팔기가 운용되었을 가능성도 있는 것이다.
제목에 이끌려 이 책을 고르게
|
|
|
1. 서론
한국 근대사에서 19세기 중반 이후 1910년 한일합방에 이르는 기간은 제국주의 열강에 의한 조선 왕조 붕괴의 역사와 다름없다. 1866년 병인양요, 1876년 일본에 의한 개항으로 시작된 열강과의 관계는 조선을 둘러싼 청·일의 갈등,
|
|
|
만주족이 세운 정복왕조로서 명조를 멸하고 청제국을 세우니 이후 270년 동안 중국은 다시 이민족의 천하가 되었다. 이들은 정치·문화적으로 명조의 행정과 문화를 그대로 계승하여 시행하였다. 명조 말기부터 들어온 서양문물의 전래는 근
|
|
|
만주족에 공평한 가치를 부여하고 있다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.
근대적 개념으로의 민족과는 다른 민족성을 보여주고 있다는 사실은 앞서 여러 차례 언급된 것과 같다. 특히 다분히 정치적 목적성을 수반한 채 작위적이고 전략적
|
|
|
만주족이 지배하는 중국, 곧 청나라를 오랑캐 여겼던 당시의 고루한 양반들을 우회으로 비판하려는 의도는 아닐까?
5
당대를 살아갔던 실학자들이 주자학의 모순을 비판하면서 실학의 학풍을 진작시키기는 했어도 그들의 철학적 배경은 역
|
|
메뉴펼치기
