|
개인주의사상까지 극복할 수 있다. "만유가 一體요 자타가 同體임을 확연히 깨닫을 때 자기만을 생각하고 욕심 내는 自己中心的 사고에서 해방될 수 있으며, 상대방의 존재를 새롭게 생명의 동반자로 인식하고 그와 더불어 함께 일하는 대동
|
|
|
개인주의사상에 입각한 서양식의 세계질서가 힘으로 중국식 세계질서를 배척하기 시작했다. 그들의 관점에서는 인간이 모두 평등하듯이 국가와 국가간의 관계도 대등하기에 국가간에 위계서열적인 의례관계를 맺는 중국식의 세계질서를 이
|
|
|
개인주의사상을 정당화시키려는 의도가 다분히 내포되어 있기 때문이다. 이 때문에 수확체증에 대한 인식은 단순히 수요공급이론이 보편적인 분석도구로서 갖는 가치를 재평가하는 수준을 넘어서 신고전학파이론의 내면에 포함되어 있는
|
|
|
개인주의사회의 이상을 효율성의 입장에서 잘 실현시켜 준다는 18세기 서구시민사회의 시각을 충실히 반영하고 있다. 이러한 사상적 기반은 영미식 시장자본주의경제에서 현재까지 계승되고 있다.
심상선·이재민(1996, 1999)에 의하여 연구된
|
|
|
사상은 본래 계몽시대때 잉태된 자유주의 사상에 그 뿌리를 두고 있다. 그러나 이러한 자유주의 사상은 필연적으로 개인주의 사상과 맞닿아 있음은 누구나 긍정하는 사실일 것이다. 일정한 자신의 영역만 고수한 채 남에게는 눈을 돌리지 않
|
|
 |
사상의 중요성을 주장하였다고 볼 수 있다. 베버는 종교가 역사 발전에 있어서 실질적인 힘이고, 변수로서 작용한다는 것을 입증하고 동서양의 상이한 발전을 가져온 결정적인 원인은 동서양의 상이한 종교 사상이라는 점을 입증해 보이고자
|
|
메뉴펼치기
