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목회신학은 영혼을 사랑하는 마음에서부터 시작함을 분명하게 제시해주고 있다. 목회는 육신의 문제보다 영혼을 살리는 문제를 더 우선적으로 다루는 활동이기에 우리에게 희생과 사랑의 수고를 요구한다. 이처럼 저자의 ‘개혁주의 목회신
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개혁주의 목회 신학
제 1 장
1. 목회신학의 정의
목회신학에 재한 첫 번째 정이는 초대교회사를 연구한 실천신학자들인 영국이 린드세이, 스틀리터, 커크 등이 저술한 책에서 몰 수 있다. 목회신학에 대한 이들의 공통적 이해는 교회의 질서에
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목회적 실천의 목적은 대리로 위임 받은 \'목회\' 그 자체가 아니다. 개혁주의 목회신학은 바로 이 점을 놓쳐서는 안 된다. 다시 말하면 목회신학이 목회를 잘하기 위한 방법론이나 도구적 신학이 아니라는 말이다. 그렇다면 목회적 실천의 목
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학문이다. 오늘날의 교역자들은 목회자가 되기에 앞서 먼저 목회신학자가 되어야 한다. 성경에 나타난 목회신학의 원리는 우선 하나님의 사역을 볼 때 알 수 있다. 목자로서, 부모로서, 치료자로서의 역할 그것이 목회자가 되어야 할 모습이
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목회
1. 인간으로서 목사
(1) 인격과 봉사
“인격”은 행함이나 가르침보다 중요하다. 크리스챤의 생활은 가르침을 받는다기 보다는 영향을 받는 것이다. 목사가 영적인 지도자가 된 것은 지성이나 학문의 탁월함에 있다기 보다는 덕스러운
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목회에서 뿐만이 아니라 다가오는 21세기에 있어서는 반드시 필요한 사역이라고 할 수 있다. 황성철 교수는 자신의 저서 『개혁주의 목회신학』에서 평신도를 위한 제언 중 첫 번째로 이러한 구비 사역(equipping ministry)을 들고 있다.
) 황성철,
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개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
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목회와 성경교수
1. 현대교회와 학교의 교육문제
2. 교육목회 개혁주의적 입장.
3. 교육목회적 교수방법
3.1 사라리틀의 교수 방법론
3.2 코메니우스의 교수-학습 이론
4.코메니우스의 범교육/범교사(Didactica magna)
5. 코메니우스의 교육사
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목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회
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목회, 1994.
유은상, 민족통일의 이념과 기독교. 한국사회문제연구소, 1992.
이덕주, 3.1운동이 통일운동에 주는 역사적 교훈. 기독교사상, 1992.
김영한, 개혁주의 평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
이기
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