|
더욱 윤리적이고 의미 있는 상호작용을 가능하게 하는 기반이 됩니다. 1. 영적 실천의 중요성과 기능
2. 가톨릭 교회의 교리와 실천
3. 영적 실천을 통한 인격적 성장
4. 종교적 실천의 사회적 영향
5. 개인적 신앙과 공동체의 역할
|
|
|
초대교회 신앙으로’의 주장은 무엇에 대한 회귀인지 다시 한 번 짚어 보아야 할 것이다.
본인은 루터교회를 약 6개월간 출석하면서 예배를 통한 루터교회의 의식과 그들의 삶, 즉 가정 공동체와 교회 공동체의 말씀화, 성경화를 피부로 느끼
|
|
|
신앙을 살도록 할 것으로 본다.
셋째, 거시적인 초대교회형 공동체 교육 구조와 미시적인 소그룹형 공동체 교육 구조를 통하여 한국 교회가 안고 있는 \"학교화\"를 뛰어 넘는 교육목회를 전개해야 건강한 한국교회의 모습을 갖추게 되리라고
|
|
|
신앙공동체의 원형인 초대교회는 성령의 역사로 시작되었다.
4)공동체는 실제적 삶을 다룬다.
신앙공동체는 삶을 함께 나누는 무리이다. 성령의 역사를 흔히 우리는 하나님과 나 사이에 일어나는 은밀하고 거룩한 사건으로 나타나기를 기대
|
|
|
초대교회의 역사. 웨스트 민스터 출판부, 1998
Harrison, Everett Falconer 신성수 옮김, 사도교회의 역사와 성장. 기독교 문서 선교회, 1990
Walker, Williston 기독교 교회사 크리스챤 다이제스트, 2002
이형우 역주. 히뽈리투스의 사도전승. 서울:분도출판사,
|
|
 |
바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예배
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
신앙공동체와 신학적 해석
1. 신앙공동체의 이해
2. 실천신학의 본질적 요소들에 대한 이해
3. 신앙 공동체에 있어 실천적 방법론
4. 공동체 형성에 관한 결론
5. 공동체에 있어서 목회자의 역할과 특징
제3장 교육 커리큘럼의 이해
1. 기
|
|
|
신앙생활의 초기 형태가 가정 중심의 믿음공동체이다.
가정교회가 초대교회의 중요한 조직이었으며，실제 존재 했었던 교회 구조라는 것은 이미 성경에서 살펴보았다. 초대교회는 가정이 곧 교회였다. 물론 초대교회가 가정에서 모인 것은
|
|
|
초대교회의 가르침으로 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기
|
|
|
신앙으로 성숙이 필요하다. 좀 더 사람들의 구체적인 삶의 현장에 가까이 다가설 수 있는 신앙과 사회의 시대정신을 이끌어 갈 수 있는 정신적인 공신력이 있는 형태로 신앙의 폭을 넓혀나가야 할 것이다. 하나님의 진리를 편협하고 협소하게
|
|
메뉴펼치기
