|
의의를 찾을 수 있다.* 1. 傳의 개념
2. 전의 성격
3. 전의 구성 형식
4. 전의 하위 갈래
5. 전의 史的 展開
薛重煥, <金鰲神話論>
1. 작가적 배경
2. 작품의 형성 과정
3. 작품의 내용과 의미
4. 창작 기법
5. 문학사적 의의
|
|
|
금오신화』속에 있는 인귀교환설화, 신선설화, 지옥설화, 용궁설화 등이 후대의 작품에서도 근원설화로 수용된다.
⑤소설에서 바람직하지 못한 작품외적요소, 기자조선의 멸망과 같은 역사적 사실이나 용궁, 염주부같은 민족적 사실이 생경
|
|
|
건국신화가 부계중심의 구조를 갖추고 있다면, 고려 왕세계는 부계와 모계가 섞인 구조를 하고 있으며, 성씨조차도 일치하지 않는다. 1.단군신화(檀君神話) : 고조선 개국 신화
2.주몽신화
3.박혁거세 신화
4.김수로왕 신화
5.석탈
|
|
|
실증하는 과제를 안고 있다. 앞으로 민속학적 인류학적 연구가 크게 진전되어 뒷받침 되어야 할 것이라 생각된다. 1.국문학에서의 신화의 의미
2.국문학의 기원
3.신화와 제의
4.신화와 국문학의 여러장르의 형성의 관계
5.결론
|
|
|
. 고려시대(고려)의 촌락구조
Ⅶ. 고려시대(고려)의 건축
1. 만월대(滿月臺)
2. 선죽교(善竹橋)
3. 고려 태조 현릉(太祖 顯陵)
4. 공민왕릉(恭愍王陵)
5. 개성 첨성대(開城 瞻星臺)
6. 구주성(龜州城)
7. 대흥산성(大興山城)
참고문헌
|
|
|
국어문학』24, 전북대학교, 1984.
한국고소설연구회, 『한국고소설론』, 아세아문화사, 1991. 1. 들어가며
2. 연구사 검토
3. 작품분석
3.1. 줄거리
3.2.몽중세계의 서사와 의미
3.2.1. 인물의 성격과 의미
3.2.2. 환상적인 인도 장면
3.2.3.
|
|
|
구조
2) 후대단락: 관념적 삶의 의미를 바탕으로 한 극복과 상승의 인간상을 통한 행운의 구조
라. 문학사적의의: 소재의 현실성표현의 사실성성격의 창조성주제의 저항성 제1장......................상고시대 문학
제2장......................삼국
|
|
|
국교육의 이념 >, 한기언, 서울대출판부, 1968.
ㆍ< 교육이념과 홍익인간 >, 박부권 외, 한국교육개발원, 1989.
ㆍ< 홍익국가론 >, 이근창, 대왕사, 1991.
ㆍ< 단군신화의 교육적 성격과 의미 >, 한국 국어교육연구회 1992.
ㆍ[홍익인간이
|
|
|
금오신화』
작품별 내용 요약
「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고
|
|
|
금오신화가 소설이 될 수 있는 근거가 되겠다.
참고문헌
1. 『새로쓰는 조선인물 실록3』, 소준섭, 자작나무, 1997
2. 『한국문학사의 시각』, 임영택, 창작과비평사, 1991
3. 『한국문학작가론2』, 황패강 외 공저, 집문당, 2000
4. 『한국문학통사』
|
|
메뉴펼치기
