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국어문학』24, 전북대학교, 1984. 한국고소설연구회, 『한국고소설론』, 아세아문화사, 1991. 1. 들어가며 2. 연구사 검토 3. 작품분석 3.1. 줄거리 3.2.몽중세계의 서사와 의미 3.2.1. 인물의 성격과 의미 3.2.2. 환상적인 인도 장면 3.2.3.
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국사. 한길사 김봉건(2011). 방외지사(方外之士) 매월당 김시습. 퇴계학부산연구원 시민문화강좌 29 안창수(1994). 금오신화의 의미구조와 작가의식. 영남어문학 제 26집 1994.12 홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사 한영환(1987). 「금오신화」의
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단군신화의 윤리적 의미 : 생명 개념을 중심으로, 대한철학회 박금숙(2011), 다문화 사회에서 단군신화의 의의, 서울교육대학교 이병찬(2011), 단군신화 교육의 전제와 방법적 제안, 국제어문학회 이철우(2010), 단군신화에서의 구조 및 특성 연구,
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구조 2) 후대단락: 관념적 삶의 의미를 바탕으로 한 극복과 상승의 인간상을 통한 행운의 구조 라. 문학사적의의: 소재의 현실성표현의 사실성성격의 창조성주제의 저항성 제1장......................상고시대 문학 제2장......................삼국
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국교육의 이념 >, 한기언, 서울대출판부, 1968. ㆍ< 교육이념과 홍익인간 >, 박부권 외, 한국교육개발원, 1989. ㆍ< 홍익국가론 >, 이근창, 대왕사, 1991. ㆍ< 단군신화의 교육적 성격과 의미 >, 한국 국어교육연구회 1992. ㆍ[홍익인간이
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금오신화』 작품별 내용 요약 「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」 「이생규장전(李生窺牆傳)」 「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」 「남염부주지(南炎浮洲志)」 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」 ※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개 고
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금오신화가 소설이 될 수 있는 근거가 되겠다. 참고문헌 1. 『새로쓰는 조선인물 실록3』, 소준섭, 자작나무, 1997 2. 『한국문학사의 시각』, 임영택, 창작과비평사, 1991 3. 『한국문학작가론2』, 황패강 외 공저, 집문당, 2000 4. 『한국문학통사』
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국 고대의 건국 신화와 제의』: 일조각 (1999) 네이버검색 - 한국 고대의 신화와 역사성관련 자료 Ⅰ. 서론 한국 고대 신화의 연계성과 계통성 Ⅱ. 본론 (1) 한국 고대의 신화와 역사의 변주 ① 단군신화와 농경의 역사 ②
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국문학이론과 비평학회, 2005. 정병설, 「조선후기 한글소설의 성장과 유통 : 세책과 방각을 중심으로」. 『진단학보』100, 진단학회, 2005. 정출헌, 「고전소설의 '천편일률'을 패러디의 관점에서 읽는 법 : 전기소설 『금오신화』와 『오유란전
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서사문학 장르의 하나로 존재하는 신화와 동음이의어이기 때문에 의미전달에서 많은 혼란이 예상된다는 점, 둘째 한자 문화권에서 일반화 되어있는 ‘소설’이란 명칭을 버린다면 우리의 고소설은 중국이나 일본의 소설과는 전혀 다른 것으
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