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렘 콜하스의 건축은 이러한 군중의 밀집 속에서 무목자 배회를 하는 보들레르의 이미지를 기본적인 동선계획으로 설정한다. 그것은 단 한가지의 유일한 동선경로를 배제하며, 경제적으로 직선의 최단 코스로 계획하는 기능적 건축의 일반적
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렘 콜하스는 전통을 뛰어넘는 창의적 사고와 실천을 통해 건축계에 큰 발자취를 남기고 있다. 건축가 개인의 예술성 추구를 넘어 도시와 사용자를 건축에 반영하고자 했던 그의 철학은 시대를 앞서가는 비전이자, 미래 건축의 나아갈 방향을
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렘 쿨하스는 시대정신을 표현하고 생각하는 우리시대에서 우리가 따라야 할 건축가의 모습을 보여주고 있다.
더구나 뒤샹등의 다다이즘이후 개념예술의 시대에서 더 이상 형태에 연연한다는 것은 시대에 뒤떨어진 것이다. 눈에 보이는 형태
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렘콜하스가 혼돈을 다루는 두가지 경향
1) 혼돈을 인정하고 수용하려는 시도: 렘 콜하스는 앞에서 말한바와 같이 르 꼬르 뷔제의 \'빛나는 도시\'에 대해 현대도시가 가지고 있는 \'밀집의 문화\'를 반영하 지 못했다는 점을 들어 비판한다. 또
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기능의 내용
2.1.4 기능의 분석
2.1.5 기능적 평가
2.1.6 공간의 기능
2.2 기능주의
2.2.1 기능과 프로그램의 해석
2.2.2 기능주의란
2.2.3 기능의 표현으로서의 건축
2.2.4 기능에 관련된 건축가 및 건축물
3. 결론
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렘 32:35). 인신제사를 행하는 종교적 관습은 오랫동안 지속된 것으로 여겨진다. 앞서 살펴본 것처럼 므낫세가 어떤 위급 상황을 타개하기 위한 조치로 인신제사를 드렸을 가능성은 희박하지만 인신제사는 히스기야의 종교개혁에서 찾을 수 없
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