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계몽담론
2-2 중국의 계몽담론과 루쉰
루쉰의 입인주의(立人主義
3 「광인일기」와 「아Q정전」다시 읽기
4-1 『납함(吶喊)』 분석
4-2 『납함(吶喊)』 분석을 통해 본
「광인일기」와 「아Q정전」
4 동아시아와 루쉰
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계몽담론. 새미.
한설야. (1988). 조선문학건설론. 학예사.
황종연. (2005). \"이상화 문학의 저항정신과 상징성\". 대구사학, 79호, 123-156.
윤병로. (2004). 한국근대문학사. 명지대학교출판부.
조남현. (1994). 한국소설사의 쟁점. 문학과지성사.
Kim, Yun-s
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계몽담론은 '그들이 무엇을 근대로 생각하고 추구하였는가'에 대한 시각의 차이에서 많은 것들이 파생되어 나온 결과물이 아니었을까 난 생각한다.
사실 우리나라의 계몽담론은 다른 나라에 비해서 빈약하다는 평판을 받고 있다. 현재는 인
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계몽담론의 일반적인 특성을 그대로 반영한 것이라고 할 수 있다.
그 동다 사람들이 약안의 총민힝을 칭찬 안이힝 이 업서 특별히 일흠을 졍덕이라 부르며 가링딪 앗갑도다 졍덕이 만약 남짜로 싶겻드면 반딪이 나라를 위힝여 큰 싶업을 일울
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계몽시대에 한국 사회에 커다란 영향력을 행사하게 된 일본적 식민주의 담론은 식민지화된 조선에 대해 만들어진 당대의 모든 텍스트에 적용된다. 그것은 조선을 식민지 체제로 지배하면서 일본인들이 그들의 필요에 의해 운용해 온 식민지
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계몽주의적 투쟁 과정을 거치면서 형성·등장했다면, 유연적 사회성은 이러한 발생적 과정을 결여하고 있다. 그래서 유연적 사회성의 레짐 안에는 전래적이고 습관적이며 사적영역에서 고취되는 행위와 외생적이며 합리적인 공공영역에서
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