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소설론』, 형설풀판사, 1991.
차용주 『한국고소설론』, 아세아출판사, 1991.
조동일 『한국문학통사』, 지식산업사, 1984.
조동일 外 공저,『한국문학강의』, 길벗, 1994. 1. 공명(功名)사상을 강렬하게 반영
2. 가정의 화합 강조
① 형제간의
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고소설론 (한국고소설연구회, 아세아문화사, 1993.)
3. 조선전기 소설독자연구, 大谷森繁 (고려대학교, 정신문화원 연구소, 1985.)
4. 한국고전소설론 (한국고전소설 편찬위원회편, 1997.) 1. 작자
⑴ 작자의 증가와 작자층의 형성
① 통시적 개
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고전 소설은 당시의 미술·음악·연극 등 예술 현상을 표본삼아 이를 총체적으로 반영·활용하였다.
※ 참고문헌
한국고전소설론, 한국고전소설 편찬 위원회.
고소설통론, 소재영, 반도출판사.
한국소설문학사의 연구.
한국문학통사. 1. 기
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니라, 하늘이 주는 삶을 그대로 사는 모습을 보인다. 유충렬이 어릴 때는 정한담 일파에게 아무런 저항도 하지 못하고 그대로 당하다가, 구원자와 조력자를 만나 일시에 능력을 획득하고 아버지의 복수를 하는 데에 몰두한다는 사실에서도 알
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고찰 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 줄거리 및 작품의 형성배경
1. 줄거리
2. 작품의 형성배경
Ⅲ. 작품분석
1. 신문왕의 요구
2. 작품의 성격
가. 설화적 특성
나. 인물의 성격과 형상화 방식
Ⅳ. 결론 - 화왕계의 소설사적 위상
Ⅴ. 참고문헌
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고전소설론』,한국방송대학교출판부.
3. 논문
강동엽(1988), 「80년대 이후 연암문학연구 경향과 그 전망」, 한국학 연구 제 11집, 한국 한문학연구회.
강혜선(1996), 「박지원 산문의 고문 변용에 대한 연구」,서울대학교 박사논문.
구수경(1991),
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론
음악사에서 시대에 따른 양식들은 이전 시대에 반발하여 나타나는 것들이 대부분이다. 바로크 양식에 대조되어 나타난 것이 고전 양식이며, 또한 이에 대조되어 나타나는 것이 낭만 양식이다. 하지만 이런 양식들이 나타난 시기를 명백히
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고전문학과 여성주의적 시각」 (2003: 소명출판)
메기 험. 심정순, 염경순(옮김) 「페미니즘 이론 사전」 (1995: 삼신각)
2.논문
김종군, 「고소설에 나타난 노비의 성격연구」, 건국대학교대학원 석사논문, 1996
박명희 「고소설의 여성 중심적 시
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고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론은 기독교에 특정지어서 있는 것은 아니다. 종말론은 모든 것의 마지막에 일어날 것들에 대하여 다룬다.
하나님께서 인간을 창조하시고 자유의지를 주셨다. 아담의 선
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고전 사상가들의 사상은 일차적으로 그 시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보
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고전학파가 사용하는 논리이다. 즉, 유동성함정이 존재한다고 해도 물가가 신축적이라면 극심한 불황에서 자동적으로 탈출하여 완전고용을 이룩할 수 있다는 것이다.
34. 래퍼곡선
미국의 경제학자 아더 B. 래퍼 교수가 제안한 이론으로 세율
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