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고향 Heimat
정체성 Identitat
상실의 미학 Poetik des Verlusts
시적/문화적 복원 poetische/kulturelle Wiederaneignung
집단적(공중적) 기억 kollektive(offentliche) Erinnerung
경계 넘기/경계 긋기 Grenzuberschreitung/Grenzziehung
타자성 Alteritat
혼종성 Hybriditat
틈새적 공간 Zw
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정체성과 장소만들기” 『도시문제』48(4): 20-30
한국일보. 2012. 10. 3. “‘무조건 박근혜 대통령 만들어야’ 고향 온 자식들 설득하기에 바빠”
참고사이트
대구문화재단 http://www.dghc.or.kr
대구시청 http://www.deagu.go.kr
베스티즈 http://www.bestiz.net
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고향을 자기 학습, 이를 표상화하는 과정이 나타나고 있음을 알 수 있다. 이러한 정체성의 변용은 결국 무(無)일 뿐인 절대적 자기 발견, 자기 소속의 공간은 존재할 수 없음을 깨닫고 ‘경계인’으로서의 자신의 위치를 받아들이고 인정하는
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고향과 유사한 세계를 발견한다. 이는 객지와 고향의 동일화를 통해 상실한 고향을 발견하고자 하는 소망의 결과이다. 이러한 소망은 기행지의 풍물과 풍속, 음식 등을 시적 대상으로 하여 민족적 정체성의 모색으로 연결된다.
거리에는 모밀
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고향 원터 마을의 농민들은 일제에 의해 도입된 자본주의 모순으로 빚어진 가난을 해결하기보다는 자신의 운명으로 체념하고 있었다. 김희준의 매개로 농민들은 사회구조적인 모순을 깨닫고 주체로서의 자기 정체성을 가지게 되고 농민공동
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고향도, 과거도 없이 정체성을 위협받는 상태에서 시인은, 다만 문어처럼 잉크로 시를 쓸 뿐이다. 정액, 눈물, 그리고 피와도 같은 잉크로 시를 쓰는 시인은 이렇게 기도한다. ‘그리고 하나님/ 이 시인도 이 지상에서 생존할 수 있게 해 주소
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적응
1. 자연적 조건과의 관계
2. 인문적 조건과의 관계
Ⅳ. 국제 결혼자의 지역사회 적응 방안
1. 지역 정체성의 확립
2. 지역사회 네트워킹(networking)의 강화
3. 지역사회 정보 안내 시스템 마련
V. 설문지 분석
Ⅵ. 결론
Ⅶ. 설문지
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정체성을 가질 수밖에 없으며 따라서 로체스터와의 결합에서 자신의 정체성을 찾는데 필사적으로 될 수밖에 없는 이유를 설명해준다.
그러나 앙투아네트의 열망은 좌절되며 그것은 로체스터가 두 가지 의미에서 그녀를 타자로 보고 대상화
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고향에서
출발한다.
今ぞ出で立つ父母の 이기지 않으면 안 돌아간다고
勝たずば生きて還らじと 맹세하는 용감한
誓う心の勇ましさ 우리 군대이다.
一射の銃先に 일제사격으로
敵の力を怯ませて 적을 압도하고
網もものかわと 철조망을
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고향은 앞서 설명했듯이 인도 북서부에 위치한 펀자브다. 그나마도 인도와 파키스탄이 분리되면서 절반을 파키스탄에 내어주었지만, 현재 이들은 인도는 물론 세계 곳곳에서 활약하고 있다. 실제로 시크교도들은 인도 인구의 2퍼센트 밖에
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