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공동체
삶의 자리(sitz im leben) 33
다) 초대 교회의 삶의 자리(sitz im leben) 35
1.1.3. 편집 비평 39
1.1.3.1. 두 이적 사화에 대한 저자의 신학적 의도 39
1.1.3.2. 6장의 담화에 대한 저자의 신학적 의도 42
1.1.3.3. 반
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사회학적 시각의 확장에 원동력이 되어줬던 함인희 교수님께 감사드린다.
현대에는 지금까지 지배해 왔던 가족과 같은 형태는 사라질 것이다. 이러한 의식은 사회에 만연해 있음에 틀림없다. 우리 주위를 둘러봐도 쉽게 접할 수 있다. 이런
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공동체의 결속된 하나의 유기체의 모습으로 해결해 나가는 것이다.
이러한 점에서 온누리 교회의 회복사역이 지니는 사회적 의미는 현대사회의 흐름 속에서 끊어져 있는 각 객체간의 연결고리와 결속을 강화할 수 있는 장을 마련해 주고 이
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사회”.『문화예술경영: 이론과 실제』. 생각의 나무, 2002
이유재. 『서비스 마케팅』, 학현사, 2000,
이학선, “성공적인 공연기획을 위한 마케팅 전략”, 단국대 대학원 석사학위논문, 2006
이훈영, 「e-마케팅 플러스」, 무역경영사, 2002,
최원
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사회상을 사실적으로 보여주고 있다. 「삼대」에 나타나는 인물을 유형별로 분류하여 각 인물유형의 특징을 살펴봄으로 해서 인물유형을 통한 작가의식은 무엇인지 규명해 보았다.
주동인물이자 주인공인 조덕기는 자기 비판적 양심을 가지
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사회문제연구원, 1984.
- 박형룡. "에큐메니칼 운동의 교리와 목적". 『박형룡저작전집ⅩⅣ: 신학논문 (하)권』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
- 박형룡. 『박형룡저작전집 Ⅵ: 교회론』. 서울: 한국기독교교육연규원, 1977.
- 박형룡. "신본주
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공동계획을 수립하고 새로운 프로젝트를 추진해 나가서는 안 될 것이며 중앙과 지방, 특히 시 도간에 상호 공감대를 형성하고 수평적이며 협력적 관계 속에서 정책을 수립하고 추진해 나가는 것이 중요하다.
더불어 광역 경제권 발전정책 추
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사회의 비전. 10월 18일.
이영훈, 2001. “1990년대 북한의 경제발전전략과 체제변화.” 북한연구학회보. 제5권 제2호(북한연구학회).
이종석, 2002. “북한의 신전략과 한반도 정세변화: 북한 경제개혁, 남북북일관계개선의 동학.” 정세와 정책. 200
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공동체성, 협력과 같은 사회화 가치들을 강조하는 커리큘럼으로 운영되기도 하였다.
본문에서 살펴보았듯, 이러한 토착화의 과정은 지속적인 갈등과 혼란, 그리고 조정으로 나타났다. 놀이 중심 교육의 실천 경험을 통해 놀이가 결코 즐거움
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사회가 공동화되고, 주5일 근무제 도입 등 본격적인 여가시대를 맞이하여 농촌이 새로운 관광지로 부상하고 있다. 이러한 시기에 농촌관광은 도시와 농촌 모두에게 이익이 되는 상생발전의 방법으로서 최근 농촌관광에 대한 관심이 높아지고
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