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2. 대표적 이론가
1) 벤담(양적공리주의자)
- 사회적 쾌락주의
- 쾌락 = 선, 고통 = 악
- 모든 쾌락은 질적으로 동일
- 공리의 원리(Principle of utility)
2) 밀(공적공리주의자)
- 삶의 궁극적 목표=행복
- 감각적 쾌락<질적 쾌락>
- 쾌락에는
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공리주의에 있어서는 강하고, 지속적이며, 확실하고, 빠르고, 풍요하고, 순수한 그리고 공공연한 즐거움일수록 인간의 행복을 최대한 보장하는 것이 된다. 최대 다수의 최대 행복이라는 오늘날의 복지국가의 motto도 바로 Bentham에 의해 제시되
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지 않는다. 그러므로 개인내의 사회라는 거대한 개인의 일부에 지나지 않는다. 그러므로 개인내의 각 부분들이 갈등하지 않는 것처럼 거대한 개인의 부분들도 갈등하지 않는다고 보는 것이다.
네 번째로 공리주의는 평등주의의 속성을 가지
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에서 공리주의적인 면으로 들어갈 수 있다. 인간은 누구나 쾌락, 만족을 위해서 행동하게 되는데 이때의 쾌락은 다수의 사람이 인정하고 얻을 수 있는 방향으로 행동하게 만든다. 때문에 교통법규와 질서를 지키게 되면 다수의 사람에게 이익
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다.
공리주의자에게 유용성의 원리는 인간 행위의 옳음과 그름에 대한 궁극적인 척도이다. 이 척도를 적용할 때 개별적 행위에 직접 적용할 것인가 아니면 행위의 규칙에만 제한적으로 적용해서 행위규칙으로 하여금 개별적 행위가 옳은가
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공리주의와 밀의 공리주의가 가지는 결정적인 차이라고 할 수 있다. 물론 여기에는 인간의 이성적 능력에 대한 확신, 이성이라는 것이 사회적 감정을 반드시 수반할 것이라는 (불확정적이라고 여겨지는)확신들이 첨가되었을 때 ‘자유로부터
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인가? 조선의 義理는 바로 公私의 혼합을 목표로 삼았다. 私가 지나쳐 정실주의로 치우쳐선 안 되며, 公만 강조하여 전체주의로 흘러서도 안 된다는 것이다. 유학자들은 이 문제를 개인의 도덕심 고양으로 풀고자 했지만, 이것이 현대인들에
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공리주의적 태도가 더욱 증가하기 시작하고 이러한 젊은이들의 태도는 IMF경제위기를 거친 후에 더욱 늘어나기 시작한 것으로 보인다.
1980년대 중반 이후에 하나 둘씩 생겨나기 시작하여 90년대 중반에 우후죽순으로 늘어난 결혼정보회사는
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공리주의의 온상인 입시교육이 인간성과 공공성을 갖춘 인간을 키워내는 일을 고유한 역할로 삼는 교육정책이 반드시 필요하다(이은선, 2008: 203-209). 양적 인적 자원의 확보와 질적 인적 자원의 확보를 위한 노력이 필요하다.
넷째, 우리나라
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공리주의적인 사고방식으로서 집단을 위해 나 자신을 희생할 수 있다는 정신으로서 회사생활에 임할 것입니다.
저에게 기회가 주어진다면 지금껏 절실했던 만큼 그 이상의 노력을 보답드릴 것을 약속드립니다. 제가 이 직업과 회사에 가지
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