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윤리적이다', 제 249호.
④ 중앙일보, '생명조작, 인간 존엄성 파괴', 2000년 9월 4일. 0. 머리말 - 왜 지금 여기에서 공리주의 인가
I. 밀의 생애
I-1. 성장과 교육
I-2. 정신적 위기와 그 후
I-3. 헬리엣 테일러(Harriet Taylor)와의 교우
I-4. 말년의
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윤리는 공리주의에서만 머물 것이 아니라 열린 마음으로 다원적 가치를 적극적으로 수용할 수 있는 새로운 윤리이론들에 의하여 보완되어야 한다고 생각한다.
<< 참고문헌 >>
김완진, 송현호, 이재율, 『공리주의개혁주의자유주의』,
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서 론
Ⅱ. 현대윤리학의 분류
1. 동기주의 윤리설
2. 결과주의 윤리설
Ⅲ. 전통윤리학의 이론
1. 아리스토텔레스의 행복주의
2. 칸트의 선의지
3. 벤담의 공리주의
4. 마르크스의 인간관
Ⅳ. 결 론
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윤리학과 달리 공리주의 사상은 결과주의적 측면에서 도덕의 문제에 접근한다. 공리주의는 어떠한 선천적이고도 객관적인 윤리 원리란 존재하지 않는다고 주장한다. 분명한 것은 경험적으로 확인된 사실 즉 인간은 쾌락을 추구하고 고통을
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공리주의적 입장에서 생각해 보고, 공리주의가 아닌 입장을 취해보게 함으로 해서 다양하고 폭넓은 사고력 발달을 신장할 수 있도록 지도해야 겠다. 하나의 윤리론에는 물론 철학적 고찰이 깊게 배여 있지만, 그 윤리론이 갖고 있는 한계점에
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윤리설
1) 동기주의의 정의
2) 동기주의의 흐름과 발전
① 스토아 학파
② 대륙 합리론
③ 칸트의 동기주의 윤리설
3. 칸트의 동기주의를 바라보는 비판적 시각들
① 결과주의 윤리설
② 가톨릭 신학
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공리주의사상에서 벤담의 의견을 옹호하면서 윤리학적으로 그리고 정치철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에 양적 수량화와
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윤리이며, 公은 公利를 위한, 다시 말해 이익을 위해 언급되는 것이 아니라 博施濟衆의 실현을 위해서 필히 지향해야할 궁극의 단계로 보는 것이 낫겠다. 즉 孝와 公益을 도덕 사회 구현을 위한 두 축으로 보자는 것이다. 우물에 빠진 아이를
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