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사회적 안정과 경제적 번영을 특징으로 하던 시대에는 UNESCO 주도하에 전인적 자아실현에 중점을 둔 평생교육관인 계몽중심 학습사회관이 지배적이었다. 그러나 글로벌화, 정보화, 구조적 실업, 지식기반경제를 특질로 하는 시대에는 OECD 주
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지역 도서관에서 운영하는 독서 모임에 정기적으로 참여하고 있으며, 직장 동료들과 함께 전문 서적을 읽고 토론하는 스터디 그룹을 운영하고 있다. 독서를 통한 학습은 가장 전통적이면서도 효과적인 평생교육의 형태 중 하나이며, 특히 깊
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학습이 통합된 신 경제의 특성을 보여주며, 사내대학은 기존 정규 대학의 대안으로 대두되고 있다. 따라서 21세기 지식기반경제에서의 평생교육은 제도권 중심의 인력 양성에서 일터 중심의 교육으로 발전해야 한다.
1990년대 중반까지 기업들
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평생교육 프로그램 참여를 통하여 개인의 능력이 향상됨을 보여주는 동시에 평생교육 프로그램 참여에 대한 인식을 제고해주는 중요한 역할을 할 뿐 아니라 가정, 지역사회에 상호 작용 및 공유하고 노력하는 교육공동체 장이 되어야 하며,
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강료 이외에도 별도의 사비를 지출해야 하는 이중부담을 주고 있다. 평생교육이 보상 교육적, 사회봉사 기능을 제대로 수행하기 위해서는 일부 계층에만 편중되지 않고 대학평생교육 프로그램의 수혜를 받을 수 있는 대상자의 층을 넓혀야
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교육해야 할 것이며, 여가생활을 원하는 사람이 있다면 다양한 여가생활에 대한 내용을 교육해야 할 것이다. 이를 통해 학습자는 교육에 더욱 적극적으로 참여할 수 있게 되고 평생교육은 자연스레 활성화 될 것이라 생각한다.
나. 즐거운 학
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평생교육의 차원에서 학습기회를 확대하는 것은 시간적 및 공간적으로 모든 연령의 사람들에게 교육의 기회를 제공하는 데 관심을 기울인다는 것이다. 물론, 산업사회에도 \"교육기회를 상실한 근로청소년, 성인 및 정규학교 중도탈락자 등
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평생교육실습 이론과 실제: 정민사.
김용현 외(2010), 평생교육프로그램개발론: 양서원.
김진화(2023), 평생교육리터러시: 교육과학사.
이효연(2018),4차 산업혁명 시대에 따른 평생교육프로그램 개발방향, 인문사회21,제4권,제29호 pp1423-1438. 목
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교육을 강조하며 급
변하는 현대사회에 대응하기 위한 평생교육을 추구하는 것이 성인 교육의 목적이었
다.
이스라엘의 성인교육은 사회, 문화의 변화과정을 위한 중대한 임무를 수행하고 있
다. 성인교육 요원들은 대부분이 여성들이고,
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교육 형태의 조직적인 교육활동”으로 규정.
광의의 개념.. 평생교육을 크게 학교교육과 사회교육으로 구분하여 사회교육에는 학교 외의 모든 교육을 포함한다.(양용칠 외, 1999)
협의의 개념.. 취학 전 교육을 제외한 청소년 및 성인의 학교 외
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