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민족의 복식으로 보아 옷깃의 차이로 한족과 북방민족을 구별하고 있어 4세기 중엽 이후 인물 표현의 복식에서 양 지역은 차이를 보인다. 또한 벽화 천정에 묘사된 일월성진에서도 집안과 서북지방 양 지역은 차이를 보이는데, 6세기 때가 되
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민족이라는 요소가 있게 되어 더욱더 문제는 복잡해지고 다시한번 민족과 종교로 인한 갈등과 분쟁은 사실상 해결이 어렵다는 교훈을 남기고 있다. 그렇기에 이 문제를 개선하기 위해서는 사태를 똑바로 보는 눈과 보다 꾸준한 국제적관심이
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민족보다 기도하는 민족ㅇ이라고 할수 있다. 따라서 그들은 기도생활을 위해서 고정된 기도규례를 가지는 것은 당연하다. 미쉬나 H. Dany, \"The Mishnah\", 정인찬편, 성성대박과 Vol.8, (서울:기독지혜사, 1981), p. 30.
에 의하면 유대인 회당의 예배 의
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민족들과 싸우면서 성장한 국가였다. 장수왕은 광개토대왕이 한 것처럼 북방확장정책을 통해 고구려의 천하체제를 확대해야 했다.
그러나 장수왕은 급변하는 대륙의 정세를 적극 이용하는 북방적극정책, 곧 북방확장정책을 펼치기보다 평
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민족의 자존심이 걸린 문제라는 점이다. 비록 예전처럼 총을 들고 우리민족을 탄압하거나 우리영토를 빼앗아 가는 것은 아니지만 자신들의 역사를 왜곡시켜가며 이번엔 총이 아닌 돈을 들고 세계 1,2위를 다툰다는 일본의 경제력을 앞세워 우
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민족주의적 이념일제식민통치기를 그저 수탈의 시기만으로 정의했기 때문에 다카키 마사오가 성장할 수 없었던 절망의 대한민국의 경제를 성장시켰다는 영웅이라는 주장에 대해서 반박할 수가 없는 것이다.
결론적으로 천박한 지적수준과
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민족주의적 외교, 국방 노선이 정부 내에 폭넓게 확산되고 있다고 전했다. 아울러 미국이 ‘경제, 군사적 우위는 곧 문화, 도덕적 우위’라는 등식을 21세기에도 그대로 적용한다면 서구의 오만으로밖에 비쳐지지 않을 뿐더러 이를 수용할만
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민족주의의 유발과 토지개혁을 함으로써 농민의 지지를 얻고 세력을 확장해 나갔으나, 국민당은 오히려 농민으로부터 합의 없이 불균등하게 수탈하고 동원하여 농촌내의 대립과 함께 정부에 대한 불만을 고조시킴으로써 반발만을 가져왔다.
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민족인데 로마인들은 이들이 라틴어가 아닌 다른 단어로 \'말을 더듬는다(발부세아르)\'하여 \'바르바로(야만인이란뜻)\'라 불렀다.
반면 로마는 내부에서 서서히 붕괴되어가고 있었기 때문에 실제적으로 정치적인 힘이 사라진 뒤였다. 그리
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민족의 비극 조명
단편 ‘철조망’이 <사상계>에 당선되어 등단
이문구
이풍헌,
해벽 관촌수팔(冠村)
현실 비판 의식
‘다갈라불망비(不忘碑)’가 <현대 문학>추천으로 등단
황순원
나무들 비탈에서다 움직이는 성(城)
전쟁의 상흔과
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