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선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1984.
G. E. Ladd. 『하나님
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선교회, 1980.
딕 루카스·크리스토퍼 그린, 「BST시리즈 베드로후서·유다서 강해」서울: 한국기독학생회출판부, 2008.
브루스 B. 바톤, 마크 패클러, 린다 K. 테일러, 데이브 비어만 「LAB 주석시리즈 적용을 도와주는 베드로전·후서 유다서」서울
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, 전남 영광의 염산교회에서의 77명 학살과 야월교회에서의 65명 학살 등은 세계사의 유래 없는 공산주의자에 의한 기독교 학살이었다. 가톨릭에서도 교구장과 신부 40명 등 52명의 성직자가 학살당했고 외국인 98명을 포함 모두 150명의 성직자
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선교회. (1995). 「감시자는 예수님 사랑이 수갑」. 서울 : 베다니 출판사
< 논 문 >
김기원. (2004). 「민영교도소론」. 한국학술정보.
김용진. (1996). 「사설교도소의 도입 및 운영에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
김진혁. (2005). 「종교교
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배우러 왔지요!
복음주의 교육계에서 그의 이름이 '기독교교육'으로 통하는 하워드 헨드릭스, 그는 현대기독교 교육운동의 선구자이며 삶을 변화시키는 설교를 하는 활동적인 성경교사이다.
언젠가, 헨드릭스는 시카고의 무디 기념교회에
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신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르
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수직적인 체계를 세워나갈 수 밖에 없었다는 것이다.
이와 같은 불안이 그들을 그들이 접촉 가능한 이교적인 관념으로 이끌었을 가능성이 있다.
물론 이와 같은 추측은 제한된 자료만으로 구성된 본인의 추정에 불과하다. 이에 대해서는 앞으
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된다. 우리의 최고 모델은 회사사장
운동 코치, 장군, 대통령이 아니다. 그런 것들과는 거리가 멀다.
또한 성공한 교회의 목회자들을 닮는 것도 아니다. 그들은 모두 사람이다. 1. 최고의 리더십
2. 우선순위의 오류
3. 예수님께 배우라
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신학(『Metaphorical theology: Models of god in
religious language』). 정애성 역. 서울: 다산글방.
Miller. J. P.(2001). 홀리스틱 교육과정(『The Holistic curriculum』). 김현재 외 역. 경기: 책사랑.
Norberg-Hodge. Helena(1992). 오래된 미래: 라다크로부터 배운다(『Ancient fut
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교회의 일이 너무 많고
체력도 딸리고, 정말 학교를 포기하고 싶을 만큼 힘들었던 학기였습니다.
그래도 드디어 이겨 냈구나하는 스스로 위안도 해봅니다.
그리고 행정론, 정책론, 정말 재미있게 공부하였고, 전혀 무관심이었던 부분에 많
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