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교회사에서 신학계는 진보와 보수의 극단적인 대립으로 신학적 문제를 섬세하게 성찰할 여유를 갖지 못했다. 이로 인하여 근본주의 측에서는 자기와 다른 신학은 무조건 자유주의로 매도하는 현상을 보였다. 다시 말해서 세계적 신학사조의
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교회의 장래를 염려하지 않게 될 것이다. 표면적인 박해, 불신앙의 관료주의, 또는 거짓신학 등은 교회 안의 신앙 부흥의 역사 속에서 드러나는 영원한 중생의 능력에 맞설 수가 없었다.
다섯째, 실질적인 도구가 되는 교회사이다. 복음 전도
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. 교회사는 시작과 중심부와 끝의 3가지를 다룬다. 그러나 시작과 끝의 중요성은 이 중심부를 관련시킬 때만 볼 수 있다. 거기에서 하나님은 시작과 끝에 빛을 비추신다. 성경에 따르면, 역사의 의미는 중심부에서 발견된다. 그리스도의 삶은
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열어줄 수 있다는 점에서 또 한 가지 의의를 말할 수 있겠다.
다섯째, 개교회는 교회가 속한 지역사회의 지리적, 역사적 특성과 영향을 주고받으며 교회의 정체성과 역할을 수립해나가게 된다. 개교회사이면서도 대전이라는 지역사회와 밀접
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교회사 (서울:은성, 2012), p.231-232.
결론
이성과 신앙의 조화를 인정하며, 인간의 이성이 하나님의 존재를 파악할 수 있다는 주장은 신 존재 증명이라는 하나의 논증으로 발전했다. 중세 스콜라 신학에 있어서 신 존재 증명과 관련하여 두드러지
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교회의 대형화(꼭 부정적인 측면만 있는 것은 아니지만)와 세속화, 부의 축적, 세습문제 등 흡사 중세 교회사의 복사판이라고도 할 수 있는 지금의 기독교계를 보노라면 수도원과 비슷한 역할을 해야할 많은 기도원들이(혹은 많은 기독단체들
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교회기 현존해있다: 이집트의 곱틱 교회, 이디오피아 교회, 시리아의 야고바이트교회(the Jacobite), 아르메니안 교회.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용
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불꽃을 타오르게 했다.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010
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교회사에 대한 관심이 높아져야 할 것이라고 생각한다.
이 책을 읽으면서 그리스도인으로 역사를 바라보아야 하는 관점에 대해서 좀 더 구체적으로 바라보아야 하는 관점이 어디서부터 시작해야 하는지를 깨닫게 되었다. 사실 교회사에 대한
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교회와 중세교회 더 나아가서 종교개혁을 이어주는 하나의 지성사적 가교였다고 할 수 있다.
참고자료
얼 E. 케이른즈, 엄성옥 역, 세계교회사 1, 은성, 1995
김영재, 한국교회사(개정 증보판), 이레서원, 2004
김영재, 기독교 교회사(개정 증보판)
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