|
교 : 초등학교
학년 반 : 학년 반
이 름 :
“지식은 다양한 경험에서 나옵니다.” 우리가 가는 곳 1
천안 2
유관순 열사 생가 8
매봉교회 9
조병옥박사 생가 19
이동녕선생 생가 20
독립기념관 21
정리활동 34
빙고게임 34
체험일기장
|
|
|
교회’ 또는 ‘장로교회’의 이름으로 존속하는 교회의 신앙의 삶과 신학을 ‘개혁교회 전통’으로 명명하는 것은 큰 무리가 없을 것이다.
우리가 개혁교회 전통의 근원을 역사적으로 살펴보면, 개혁교회 전통은 16세기의 종교개혁 운동에
|
|
|
기독교 결혼관, 기독교서회, 1993 Ⅰ. 서 론
1. 분 석 - 사회적 현실
Ⅱ. 성서적 신학적 반성
1.성경적 관점
1)구약성서에 나타난 성(性) 윤리
2)신약성서에 나타난 성(性) 윤리
2.역사신학적 관점
1)초대교회
2)중세교회
|
|
|
역사 Ⅲ: 해방 이후 20세기 말까지”,「한국기독교사연구소」,2009.
-서정민, “한국 기독교의 반공입장에 대한 역사적 이해”, 「기독교사상」, 1988.
“한국교회의 역사”,「살림」,2003.
-이재정, “해방 후 한국교회의 분열과 에큐메니칼 운동
|
|
|
교회갱신, 아세아 연합신학대학원
◇ 김소영(1982), 예배와 생활, 대한 기독 출판사
◇ 웨버, 로버트 E, 정장복 역(1995), 예배의 역사와 신학, 한국장로교출판사
◇ 앨리슨 시워트 외 3명(2001), 예배핸드북, 낮은 울타리 미디어 사업본부
◇ 죤 맥아
|
|
|
기독교(그리스도교)의 교회론
1. 배경 : 교회의 의미
2. 교회의 본질
1) 설립
2) 기초
3) 구성원
4) 상징들
5) 기능
6) 특징
7) 과제
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 교회연합운동
Ⅶ. 기독교(그리스도교)와 천주교(가톨릭)의 비교
1. 593 A.D. - 연
|
|
|
교회의 민중선교와 우리의 결론
1) 제 3세계로부터 근본적인 도전을 받고 있는 기독교 서구 신학
2) 제 3세계의 기독교 신학적 입장
3) 제 3세계의 국제적 운동
4) 제3세계 국제적 운동의 병폐
5) 바람직한 제 3세계의 기독교 운동
6) 우
|
|
|
교회의 오순절, 평양대부흥운동은 지금도 얼마든지 일어날 수 있다. 우리의 하나님은 어제나 오늘이나 동일하신 하나님이시기 때문이다. 조나단 에드워즈의 "부흥은 하나님의 주권적인 선물입니다. 그러나 기독교 역사가 보여주듯 그 은혜는
|
|
|
교회와 교인을 보호하기 위해서라는 입장이었다. 한국교회는 선교사들의 제도권 교회의 성격을 띠게 되었다. 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 I』, (기독교문사, 1989), p.276.
선교사들의 비정치화 의식 속에 진행된 부흥운동을 통
|
|
|
기독교』(푸른역사, 2009), 144.
우리는 이번 발제를 통해 1907평양 대부흥 운동을 바라보았을 때, 교단이나 교회의 입장에서 벗어나 사회적으로 더 범위를 넓혀, 역사적으로 내용을 의도한 바는 없는지, 한쪽으로 치우쳐 과장되거나 왜곡된 부분
|
|
메뉴펼치기
