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시대에는 틀에 박힌 생각이나 하는 사람이 아닌 창의적이고 종합 해결력을 갖춘 사람을 필요로 한다. 그러므로 상산고등학교가 변화하는 시대에 능동적으로 대처하고, 자립형 사립고로써의 역할을 제대로 하기 위해서는 학생들의 개인차를
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시대적 상황이 그로 하여금 알레고리라는 문학적 장치를 통해 정치나 권력의 본질과 속성에 대해 문제를 제기하는 방법을 선택할 수 밖에 없다고 보는 견해가 지배적이다. 그런 관점의 이면에는 유신 독재 시절 그의 희곡 <파수꾼>은 국
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시대 최고의 극작가로 부상시켰다. 그후 <Summer and Smoke>는 1948년 10월 6일에 뉴욕에서 상연됐으나 단지 100회 공연으로 끝났다. 이러한 사실들은 위의 두 극이 어떠한 상관관계를 맺고 있는 가에 대해서 말해주고 있고 또한 윌리엄스의 발전
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시대의 마지막 문인화가’로 불리고 있을 만큼 서세옥의 동양회화 정신에 따른 문인화적 성격과 이를 지향하는 작가의 내면이 ‘사람들’ 작품에 투영되었다고 추측할 수 있겠다.
Ⅲ. 결론 「서세옥의 ‘사람들’」
지금까지 1970년대 후반
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시대로 내몰리는 현재의 우리나라 교육 상황에서는 발도르프의 자연친화적인 삶 속에서 이루어지는 창의적이며 전인적인 교육에서 문제의 실마리를 풀어가야 한다고 생각한다. 물론 발도르프 프로그램을 우리나라 교육현장에 적용하여 그
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시대를 살아가는 모든 사람들이 함께 살인을 하는 것과 같다. 내가 직접 죽이지 않았을 뿐이다. 또한 어떠한 죄를 지었더라도 그에게 참회와 속죄의 기회를 제공하는 것이 마땅하다. 사형제도라는 이름으로 존귀한 생명을 빼앗은 것은 제도적
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시대 사회적인 배경이 다르다. 하지만 그의 교육사상과 원리는 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있을 정도로 보편성을 지니고 있다. 어린이의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적인 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의
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시대 In Our Time》를 발표하였으며, 다음 작품 《봄의 분류(奔流) The Torrents of Spring》(1926)에 이어 발표된 《해는 또다시 떠오른다 The Sun Also Rises》(1926)에 이르러 그의 명성은 결정적인 것이 되었다. 파리와 에스파냐를 무대로 찰나적·향락적인
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시대상황의 변화에 따라 다양하게 변천된 독립운동정신국가수호정신민주정의정신 등의 시대정신을 잘 반영하여 국민들이 공감할 수 있는 새로운 보훈이념과 정신을 재정립할 필요성이 대두되고 있다. 이에 보훈학회 등 학계와 언론문화계
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시대의 흐름에 맞추어 가기 위해서는 축제를 추진하는 구성원들의 마인드도 변화될 필요가 있다. 매년 똑같은 구성원들이 축제를 기획하고 운영하게 되면 타성에 빠져 진취적이고 시대의 변화에 맞춘 축제의 기획을 하기 어려우며, 매년 유
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