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한시가 주류중의 주류였다는 것은 자명한 사실이다.
조선 전반기 한문학, 한시문학의 가장 특징적인 점이라면 그것이 사대부적문학이었다는 것이다. 옛 글에 <독서왈사 종정왈대부>라는 말이 있다. 그 뜻인즉 사대부란 독서인이라는 것
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한시를 짓는 나머지 餘技로 여기던 사실에 견주어 볼 때, 노계는 국문학사상 높이 평가되어야 할 것이다.
☆ 참고 문헌
1. 조영두, 노계 박인로 시조 연구, 한국교원대 석사학위 논문, 1996.
2. 윤해희, 노계의 입암시문학과 환경, 노계시비건립
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고산 윤선도
1. 윤선도의 생애
2. 윤선도의 시가
2.1 국문시가
2.2 한시문
3. 윤선도의 사상
3.1 윤선도의 자연관
3.1.1 풍류로서의 자연
3.1.2 벗으로서의 자연
3.1.3 물아일체로서의 자연
3.2 윤선도와 유교사상
3.2.1 충군연주
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한시로, 박윤묵의 「과부의 탄식」, 정민교의 「군정의 탄식」등이 있다. 임형택 편역, 『이조시대 서사시』上, 下, 창작과 비평사 1992. 참고
즉 이러한 서사한시들은 한시문학에서 현실주의의 커다란 획을 긋는 성과라 할 수 있는 것이다
5.
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한시로, 박윤묵의 「과부의 탄식」, 정민교의 「군정의 탄식」등이 있다. 임형택 편역, 『이조시대 서사시』上, 下, 창작과 비평사 2002. 참고
즉 이러한 서사한시들은 한시문학에서 현실주의의 커다란 획을 긋는 성과라 할 수 있는 것이다
Ⅴ.
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한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될 유산이다. 그의 글과 문학작품
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