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문학계는 민족주의적 자유주의 문인 중심의 순수 문학 작품이 주류를 이루었다.
1960년대부터는 중등 교육이 확대되고 경제 여건이 향상됨에 따라 문화의 대중화 현상이 나타났다. 문화의 대중화는 텔레비전 등 대중 전파 매체가 널리 보급되
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국민연극\'의 수립에 이용될 뿐이다. 이러한 국민연극의 수립에는 일제 당국의 회유와 협박 이전에 일부 연극인들의 자발적 선택이 자리하고 있다는 점도 주목된다. 그러나 국민연극론은 당연히 국민들의 지지를 받지 못하였으며, 악극과 같
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국민 문학파의 미요조 서정시 운동은 바로 우리 시가문학의 전통에 대한 새로운 인식에서 비롯된 것이었다.
25. 김광석 성북동비둘기에서 비둘기가 상징하는 것
비둘기는 일반적으로 평화라는 상징적의미를 갖는다. 그러나 성북동 비둘기에
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문학을 감각적, 감정적 삶과 연결시켜 심미화하는 한편, 국민적인 주체를 산출하는 민족주의에 편입시킨 그의 성과와 정확하게 부합한다. 비록 이광수의 우생학적 연애론의 수용과 그 문학적 형상화가 이광수의 경우에 국한된다고 하더라도,
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문학이라는 형식으로 신화의 생존 형태가 확정되어 신화와 문학의 영토가 겹쳐져 있는 반면, 동아시아의 신화는 문학의 형식으로 정전화 되기 보다는 역사적 기록으로 수립되는 양상을 보인다. 또한 동아시아 신화는 여전히 파편화되어 유동
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문학회
정경희(2011) / 영어의 동사이동에 대한 연구 : 지배결속이론과 최소주의 이론의 비교, 울산대학교
정시호(2003) / 촘스키의 독일 낭만주의 언어관의 이해, 한국독일어문학회
정정호(2001) / 노암 촘스키 현상, 중앙대학교인문과학연구소&nbs
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민족주의 문학을 주장하고, 최남선(崔南善)은 이병기(李秉岐), , 조운(曺雲), 김영진(金永鎭), 이은상(李殷相), 주요한(朱耀翰), 양주동(梁柱東) 등과 함께 전통을 존중하여 국민적인 공동 의식을 중시하는 국민문학운동(國民文學運動)을 전개하
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문학적으로 형상화시켜 민족혼을 부활시키자 함.→ 한국의 민족주의 문학을 낭만주의라 부름.
-민중 창작의 전래민요와 구분하기 위해 ‘민요시’라 부른다.
2) 민족적 서정시파
: 자유시 형식으로 민족적 서정이나 이념을 형상화함.
- 대표적
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국민총동원의 추(秋) 다다랐도다. 우리는 일체의 힘을 합하여, '전쟁에 이깁시다. 국책(國策)의 선(線)에 연(沿)하여 일체의 동작을 합시다'."
1938년 5월에 발간된 <삼천리> 창간 10주년호 [편집후기]에서 김동환은 자신의 향후 노선을 공
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국민들은 가난에 허덕이던 때였다. 그러한 시대적 상황 속에서 모더니즘과 순수문학을 지향했던 많은 시인들과는 달리, 신동엽은 당시의 현실과 역사를 올바로 인식하고 이를 극복하려는 의지를 보였다. 여기에서 신동엽이 우리에게 주는 의
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