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말이다.
어느 글에서 보니 군주론을 썼던 마키아벨리가 사실은 공화정 옹호주의자라는 사실이 적혀있었다. 참 의외다라는 생각이 들었다. 군주론의 마키아벨리 그리고 공화정 옹호의 마키아벨리 둘 사이의 간격을 어떻게 메워야 하는지 감
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인간의 본성은 악하다는 논제가 서로 어떻게 맞물릴 수 있는지에 대한 설명을 하지 못했다. 그럼에도 불구하고 군주론은 ‘어설프게 착한 척 말고 베풀 때와 빼앗을 때를 정확히 구분하고 행동에 옮길 때에는 단호해야 한다’는 말을 누구보
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해결책을 제시했던 것이다. 현실에 대한 냉정한 판단을 바탕으로 대안을 제시하는 능력, 이것은 또한 마키아벨리가 리더의 3대 덕목으로 제시한 네체시타(시대의 요구에 합치되는 것, 시대성)에 부합하는 것이기도 하다. 운동과 정치를 구분
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군주론’에 제시된 마키아벨리의 정치 이론은 새로운 정치적 갈등들, 이를테면 인종 간의 갈등, 환경 문제를 둘러싼 일국내 혹은 선-후진국 간의 갈등들, 빈부 격차를 해결하고자 하는 정치 세력들 간의 협력과 갈등들, 자원 갈등들, 테러와의
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다수를 이끌어 가는데 있어서 가만히 생각해보면 나도 모르게 화를 내거나 너무 급하게 하는듯한 행동을 한 것 같았다. 나는 나의 문제점을 생각하며 반성을 하며 고치기 위해 생각을 했다. 이런 것도 이 책을 읽고 알 수 있었다. 이제는 소수
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