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정치적 무질서에 종지부를 찍기 위해 무엇보다 필요한 것은 강력한 국가였다．마키아벨리의 ‘군주론’은 정치의 영역에서 정치적 공동체의 확고부동한 토대，즉 국가를 구축할 수 있는 정치기술을 서술하고 있는 근대의 고전이다．우리가
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정치적 문제는 별개라고 보았으며, 정치에서는 윤리적인 것보다 힘과 유용성이 중요하다고 강변하였다. <군주론>은 이렇게 서양의 정치사상가에서 정치와 윤리를 확실하게 분리시켰으며, 정치사상을 현실의 기반위에 세우는 결정적인
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군주론이 “체계적인 논술이라기보다는 정치이념과 정치과학이 극적인 형태의 신화 속에 혼합되어 있는 생동적인 작품”으로 보아야 한다면서, 군주론을 “특정한 정치적 목표를 지향하는 하나의 집단의지가 형성되는 과정을 보여줌에 있
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구체적인 방법과 이러한 방법을 실천함으로써 현재의 난국을 극복하고 영광을 성취할 수 있다는 것을 군주론에서 간결하고도 명확한 문체로 서술하여 국가 통치술에 관한 후대의 저술가들이 결코 무시할 수 없는 도전을 제기 했다.
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군주론이 그 시대의 취향과 행동 원리에 따라 이탈리아를 야만인들로부터 해방시키려는 목적에서 쓰여진 \'순수정치의 걸작품\'이라 하였고, 이것은 다시 헤겔을 통해 이론적 정당화를 이루었는데 그는 마키아벨리즘을 절대적인 국가윤리의
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군주론’(김경희 역)을 다시 보게 된 것은, 사회생활을 앞두고 이 험한 여정을 어떻게 극복해야 하는지 그 지혜를 구하기 위함이었습니다. 윤리와 정치의 영역을 명백히 구분하여 정치학의 새로운 길을 열은 군주론은 비록 군주가 아닌 평범
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